关于‘族’与‘氏’
因即将召开全国宗亲代表大会，有宗亲提出了全国宗亲组织的名称问题。这个问题曾在抚州会议讨论过。会议后，我写了上面这篇文稿，今重新晒一下，以供宗亲们讨论。
关于‘族’与‘氏’
中华聂族宗亲协会江西抚州下聂村工作会议上有宗亲对‘中华聂族宗亲协会’这个名称提出了不同意见。主要有：1.聂族的‘族’字不妥，应用‘氏’字；2.不能称‘协会’，应称‘联谊会’。回来后，我查阅了有关资料，现将相关的资料罗列如下，请各位宗亲斟酌。 一.[font=Times New Roman]古代对‘族’字的解释与理解 1.《左传·襄八年》‘谋之多族。注：族，家也。’ 2.《左传·隐八年》‘无骇卒，羽父请谥与族。疏：族者，属也。 与其子孙共相联属，其傍支别属，则各自立氏。‘ 3.《书·尧典》‘方命圮族。传：族，类也。’ 4.《尔雅·释诂》‘木族生为灌。注：族，丛生。’ 5.《书·尧典》‘以亲九族。注：高祖至玄孙之亲。’ 6.《诗·周南》‘振振公族。传：公族，公同祖也。’ 7.《周礼·地官·大司徒》‘四闾为族。注：闾，二十五家。族，百家。’ 8.《庄子·养生主》‘疱丁解牛，每至於族，吾见其难为。注：交错聚合为族。’ 二.现代汉语词典对‘族’字的解释与习惯使用 1.家族：宗族，合族。 2.种族：民族。如：汉族，斯拉夫族。 3.事物有某种共同属性的一大类：如：水族，语族。 4.经常听到.看到带‘族’的用语有：族谱，族规，族大人，族长，…….。 三.古代对‘氏’字的理解与使用 1.《左传·隐八年》‘天子建德，因生以赐姓，胙之土而命氏。’ 2.赵彥卫《云麓漫抄》‘氏者，所以别子孙所自出。’ 3.释例曰：‘别而称之谓之氏，合而合之则为族。’ 4.《左传·襄十一年》‘又妇人例称氏。’ 5.《仪礼·士昏礼》‘祝告妇之姓曰：某氏来归。’ 6.《汉书》‘注：凡地名称某氏者，皆谓之而立名。又以氏名其物。《大戴记》蘭氏之根，欀氏之苞。郭璞：今蜀中有兽，状似熊而小，毛淺有光泽，名猛氏。’ 7.《说文》‘巴蜀名山岸脅之旁著欲落堕者曰氏。氏崩，闻数百里。’ 8.《玉篇》‘亦云巴蜀谓山岸欲堕曰氏，崩声也。’ 9.《史记·大宛传》‘有大月氏，小月氏。亦作月支。 四.现代汉语词典对‘氏’的解释 1.姓：如张氏兄弟。 2.旧时放在已婚妇女的姓后，作为称呼。如王氏，聂氏。死后则称某母王氏，某母聂氏。 五.现代汉语词典对‘协会’的解释：‘为促进某种共同事业的发展而组成的群众团体：如作家协会。’ 根据以上资料先谈本人一点看法，供宗亲参考： 六.本人认为，在这个名称里用‘族’字比用‘氏’字更为妥当，理由是： ⑴这个‘族’字本身含有‘家’、‘家族’、‘同祖’、‘宗族’含意。用这个字可以理解为‘是同宗共祖的聂姓家族组织。 ⑵‘族’字的另一含意是‘多数的集合体’，就是‘事物有某种共同属性的一大类的集合体’。用这个字也可理解为‘具有共同血缘的广大聂姓宗亲聚合的组织。 ⑶原始的姓.氏是两个完全不同的概念。姓是区分较大部落的符号，而氏是这个部落下属各分支的符号。姓大于氏，姓高于氏，姓贵于氏。姓贵于氏的思想一直流传到现在，与不知道姓名的人打招呼时，第一句话总是问‘你贵姓？’绝没有人问‘你贵氏？’。虽然我聂姓得姓时只是个较低下的‘氏’，然而到秦.汉时，姓.氏就合二为一，不再区分了。时至今日我们为什么不往高处靠，却要自我贬到低下的‘氏’？ ⑷近代‘氏’多是女性的称呼。我堂堂一百四十万宗亲的大家族何必与女性去争这个称呼。 ⑸这‘氏’还可以是其它事物的称呼，包括动.植物的称呼。我们不必自屈形象。 在某种特定情况下可以用‘氏’，但在这个名称里可以不用‘氏’。 七.关于‘协会’这个名称，我认为维持这个名称较妥当。理由是： ⑴我宗亲组织与‘协会’这个词的含意比较相符。即：为促进我聂族的团结.联合.发展而组成的宗亲团体。 ⑵‘联谊会’这个名称的内含比较窄，宗亲会除联亲.联谊外还有许多事必须要做。 ⑶有人提出用‘总会’。然而总会下必然设分会，分会下可能还有分会，这样容易误认为有等级之分。 综上所述，本人认为‘中华聂族宗亲协会’这个名称从文理上，文字的内涵上以及切合实际的程度上均无瑕疵，她是老一辈宗亲工作者心血的结晶。让我们广大宗亲都来维护这个珍贵.神圣的名称吧。 聂秋征 二0一一年十月二十八日 注：因即将召开全国宗亲代表大会，有宗亲提出了全国宗亲组织的名称问题。这个问题曾在抚州会议讨论过。会议后，我写了上面这篇文稿，今重新晒一下，以供宗亲们讨论。 |
