聂圣辉：黄坳的门楼庭院

来深圳打工已三十余载，回家的时间很是稀疏，油然而生的思乡情怀激发着我再一次挥笔。记得有一次回乡，在桥生叔家饮茶闲聊，说到黄坳的门楼牌匾都富有深意。再结合房屋主人的历史来看，确实如此。可惜毁坏过半，还有一些涂上的石灰没有清除，掩盖其真面目。从艺术角度上看，每一栋窨子屋的八字门庭都汇聚了工匠精湛的技艺和劳动者的智慧，先祖对文化艺术的追求，也彰显一个家族的荣耀。黄坳清一色的红岩板巷子是一个时代的烙印，八字门庭和门楼更是一个家族留下珍贵的财富。先父曾说，麻阳除锦和县城外，最为出名的两堂院子，曹家坪出贵，黄坳出富。其实黄坳也出过贵，只是首富之名声盖过了显贵。

 


 
黄坳聂氏祠堂的门楼，几经改动，先由祠堂改成礼堂，当年我伯父和怡丰伯父两人，为更改祠堂的封匠，祠堂门口扎的木架子拦腰齐断，迷信的伯父说有人放阴箭，万幸的是两人从架子上摔下来没有受重伤，此后大队只好作罢，没有改动门楼的中间位置，只是在门楼两边各开了两扇门，把中间大门堵上，内设戏台。后来又由礼堂更改成祠堂，门楼得到完整的保留。2011年，专门研究姓氏家风文化的聂振强教授到黄坳考察，发现黄坳聂氏祠的门牌楼坊是大西南保存最为完美的牌楼之一，阳刻浮雕，绘画和式样都是典型的明清古建筑风格，有很高的研究价值。可是自那以后，由于保护不力，两组最为经典的石雕相继被盗。在2016年修缮时，用打岩垅石料，请尧市电脑雕刻师傅按原图复制，原图是根据网上下载的图片，经我侄女迎雪把图片中的电线涂改掉，清晰度不佳，做出来的效果粗糙，和原手工石雕相差甚远。
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原石雕的石材有两种传闻，一说是祖先用马车从云南运来的紫砂石，一说出自芷江明山，芷江明山石料远供京都，名扬古今，先祖不可能舍近求远，故大家公认为是明山石雕。一组为“八仙过海”，八仙过海，各显神通，人物形象逼真，浪花微波呈现海面。另一组为岁寒三友松竹梅的配图，喜鹊登梅，衬托先祖高风亮节，气宇非凡，家族的繁荣景象。门楼高处是“聂氏祠”三个阴刻石雕，氏字出头，喻意黄坳是麻阳聂氏发展的一个巅峰。左右两侧有出仕图，中间阳刻“奉先思孝”四个大字，相传是我祖铭宏公所书，雕匠再手工刻成，四个字苍劲有力，不亏是聂氏最为杰出的才子，可惜二十多岁早逝于考场。不然定会光宗耀祖，荫蔽子孙后代。据说名铭宏公乡试名列榜首，更有逢考必拿第一，先生阅卷仅抽他的试卷，其他学子都交由名宏公批阅。由于他攻于学业而负于家，祖婆操持家务，养儿育女，咒骂他，一语成谶，死于考场，但他书写的这四个字，名垂千古。
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“奉先思孝”成为我们家族敬奉先祖，恪守孝道的座右铭，石匾左右两边还有石雕，一幅是鱼跃龙门，一幅是三凤朝阳。门脑之上有一个篆刻字符，为聂氏图腾，两边门角雕有双龙，墙脚石柱皆有雕花。石柱上端用砖砌成凸起来的柱子形状，呈现出宏伟壮观的门楼样式，增强门楼的立体感和层次感。
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祠堂修建于嘉庆十九年秋，从捐资功德碑可知，聂氏先祖迁居黄坳第四代人手上就修建了祠堂，两房子孙发展迅猛，家业兴旺，人才济济，家族团结和睦。二百多年来，每年二月初三、八月初二，春秋两次祭祖活动，并由家族名望之士撰写祭词。2017年重修好正殿，举行一次有规模的春祭，邀请了麻阳各地及迁外省的宗亲家人前来黄坳祭祖，宏扬家族传统文化。
其他的私宅，最为出名的庭院有“河东世第”“植桂培兰”“理学名家”“独开生面”“行有馀”“当阳家声”等。
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“河东世第”源于聂氏河东堂，和“植桂培兰”都是黄坳历史上第一次发展的高峰，处于三口弄两边。“别开生面”单从字面上就知道，这条院落的独特之处，是黄坳发展的第二次高峰，位于中间弄里，西边临近操场。第三次高峰，向下头院子发展，“理学名家”“行有余”还有聂汝谦家的房子都属第三次发展的高峰。 
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“河东世第”是大地主聂丙子的家，房屋有三进，第一进为八字门庭，第二进开有侧门，第三进也朝南开有大门，后为大队部，整个丙子的大院落，现在分别居住着七户人家。聂丙子是黄坳首富，文昌阁的自治畈、芷江飞机场的田畈都是他家的，抗日战争时期，丙子的孙子聂熙寿，毕业于南京军官学校，后任国民党少校营长（他儿子说旅长），他的一个手下卷军饷跑路，为了填补空缺，他家变卖了一千多亩田地（后又渐渐买回，不然解放后，黄坳要多十几户地主成分，这是后话）。因抗战有功，修建芷江机场时又征用他家的田地，蒋委员给他家赠送朱漆大匾——“麻阳第一户”，悬挂在河东世第门前，两边挂木质对联，威风凛凛。而其妹聂熙美却隐姓埋名，化名李洪，进入延安抗日军政大学，加入中国共产党，参加革命，断绝与家里的一切联系。解放战争时期，改名聂理，进驻东北，在袁宝华主持的院校任教，为党政培养人才。二妹聂熙华嫁罗家冲，妹夫罗在抗战中牺牲，聂熙华解放初在县宣传部工作，她们俩姐妹互通书信，可惜熙华早逝，信件不知所踪。聂熙寿在解放战争时投诚返家。后因其表弟仰慕表哥，要看他的配枪，那知枪已上膛，表弟玩枪时误扣扳机，打中自己，一命呜呼。后安葬死者，赔钱抵命。再后来因此事遭农会清算镇压，妻子南京婆改嫁，儿子在熙华处长大。聂熙美也在1955年因精神失常，回家休养，其母李大地主因家里连遭变故，气绝而亡，一个大家族衰落至此。分家的几兄弟，都因解放前黄坳土匪互相仇杀而衰败，聂丙子有茂才梁才三才三个儿子，茂才和三才被土匪捆绑，在黄坳巷子游街，惨遭祸害。家族兄弟之间，龙争虎斗，内忧外患。渐渐步入衰竭。
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“植桂培兰”的名字富含深意，出自典故，是黄坳早期的大户人家，书香门第，也是长寿之家。黄坳唯一一座长寿牌坊就是此屋主聂辉壁之妻田氏的，大儿子聂日秀为布政司（六品职员），小儿子贡生聂日熙为母请旌建坊。当时由沅州府台上报朝廷，奉旨拨银为享年101岁的田氏祖婆修建贞寿牌坊。“植桂培兰”只是西侧门，东侧门的石雕已涂石灰，文字无法辨认，正大门已毁，前院的房子已拆，空留一块屋场。正院和后院也己拆除重修，仅保留两个侧门和围墙。此地段正处于黄坳院子的中心位置，一边是三口弄，一边是中间弄，后面是岩坪集市，前面是五方坪。当这一房子孙再次崛起时，已迎来黄坳的第二次发展。
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现存的“独开生面”，是贡生聂廷蔚家的侧门，村口尚保留有聂廷蔚的功名碑（俗称夹板岩），就是聂日熙之孙。黄坳第二次发展的代表人物。聂廷蔚家业丰厚殷实，民国时期(1913年)，独资编修《聂氏族谱》(七修)，聚怀、铜两地聂氏家族合谱同修，统一班次。自此，两市聂氏，更是团结一致，长幼之序分明。这座院落的正大门早已毁，小时候只记得八字大门前的石阶，是黄坳最大气的院门，超过“河东世第”的规模。传闻聂廷蔚开此侧门，与家族起了纠纷，才取名独开生面，特别是与聂汝谦的矛盾加深，叔侄不和。
聂汝谦比廷蔚小一辈，他算是黄坳第三次发展的代表人物。做过麻阳县师爷，后来在黄坳办团练，有一百多条枪，强大的地方势力，威振一方。其后人当过国军团长，那年骑一匹高大的白马回乡，有人劝他带上手下，注意安全，他不以为然，在坪下坳被伏击，摔下悬崖而亡，一家遭遇灭门之灾，木门之上留有惨案发生时的枪眼，一家人倒在血泊之中。
据说聂汝谦与寻婆洞有一个传奇故事，当年聂汝谦坐轿到沅州回来，走青山洞老路，要过寻婆洞，轿夫坐下来休息片刻，聂汝谦在寻婆洞前半开玩笑地说，寻（发陈的音）婆寻婆，你若寂寞，我来相伴如何？当时一陈阴风吹过，令人毛骨悚然。后来聂汝谦回家不久生病了，医生开什么方子都不管用，于是请仙娘杠洞，仙娘说出寻婆洞一事，轿夫也暗暗称奇。这等事他们未曾外泄过。仙娘怎么知道，莫非真是寻婆洞的洞神找上他了。聂汝谦可是黄坳历史上在县衙任过职的人物之一，其他的贡生，庠生，庚生，三品武职等文武秀才，很多只是封了个闲职，遇补听候选用，没有掌握过实权。所以称不上达官显贵。
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 聂汝谦的老房子已拆毁，门框石还在，两栋房子都已重新修建。完全找不到房子的踪影，仅有门前的石阶和翻新的大门。
“理学名家”和“行有余”也是第三次发展修建的，黄坳的发展，中心地带已修满房子，只有向下发展。“理学名家”一房，才高八斗，气势非凡，甚至更改班次，把怡字改成超，意思很明显。祠堂老对联有“精研理学溯宗风”，这户人家继承了祖上理学，并发扬光大。“行有余”出自《论语》，《论语》里说，“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这户人家一直在外发展，见多识广，与堂兄弟合建此栋房屋，一个从东边五方坪开大门，一个从西边开大门。“行有余”这栋房子，解放后分给聂怡坤，据怡坤叔说，这房子的正堂神龛前还有一道屏风，唱戏化妆都在屏风里，后来才毁掉，两边有厢房，现在还保留，中间是红岩天井，这栋房子至今得到完整保留。另外一边的房子，已经拆了重建，但从后面看起来很完整，其实屋里面目全非，以前是一栋完整的窨子屋，上堂比下堂高一阶，两边有厢房，小时候经常在这家捉迷藏，所以印象深刻。听老人家传说，这家地主与一个穷人家闹矛盾，穷人家又奈何不了，于是等夜深人静时，偷偷把庙里的菩萨都搬到这家门口，靠着大门摆放，第二天早上一开门，菩萨咚咚咚全滚进他家里去了，吓得他们魂飞魄散。但又没有抓住别人把柄，不好再找麻烦。所以说做事要留一线，以后好相见，兔子急了要咬人。老人家把这故事传下来也是想教育下一代。
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“当阳家声”的门庭已经靠近下堤院子的边沿，是黄坳最后发展起来的一家地主，人称烂烂（杠）财主，靠勤俭持家，聚集财富，最后的家产在黄坳排第三。在院子留下许多令人哭笑不得的故事，下边几栋房子都是他家的。
“黄坳人的擂钚匀到括”，就是出自他家。事因解放前请长工，菜炒得少，大伙不够吃，他和长年擂爆火辣椒下饭，排在后面的长工说，擂钚要匀到括，后来就传出了名。
有一次去窑上（今尧市）赶集，在街弄尿急了，他要走到毛坪畈上自家的田里小便，说肥料不要拉倒别人家田里。尧市到毛坪有五六里路。还有一次他去文昌阁赶集，围着一个卖碗的货商旁观，商人看见他穿一身破烂棉衣，像个叫化子，让他走开，不要影响自己做生意，他也不生气，笑嘻嘻地和老板闲聊，打量他今天进的货，说要把他的碗全包了，老板量他拿不出这么多钱，便和他打赌说，你能拿出这么多钱我半价卖给你，可烂杠财主却说，我拿得出钱来，你敢把所有的碗打烂吗？这时看热闹的人围了上来，商人骑虎难下，拿出算盘一打，报出钱数，只见烂杠财主从破棉衣口袋里掏出不少碎银来。商人拿嘴一咬，是货真价实的银子，不禁满脸悔恨，不该以貌取人。知道今天遇到“烂杠财主”了，愿赌服输，他打烂了所有的新碗，围观的人都感到可惜，烂杠财主还是给商人付了些钱。然后请人收拾一摊子烂碗。挑回黄坳，愿来是他家要打地板，那时没有水泥，地板都是打三合泥，用石灰，黄土，沙混和搅拌，他加入碎碗的瓷片更加牢固。他打一次赌又省了不少钱。
黄坳老一辈都知道烂杠财主抠门，攒来的家产，一生省吃俭用，舍不得吃穿，解放前后，已进黄坳财富榜前三。快解放时，他把一大包金银细软藏到黄坳众禁山，挖坑深埋，那知杨喇冲去龙，整过后山都有塌方，山体变形，自己都找不到具体位置。解放后，知道一点音讯的人在枇杷湾四处挖，连八喇冲也没放过，可惜一无所获，他埋的宝藏至今是个迷。烂杠财主的重孙子跟我讲述此事之时，还有些小激动。
还有几户从大地主分家出来的小地主，分散在院子外围，房子夹杂在地主的粮仓之间。像我家祖上靠做牛生意赚来的钱，买不起好田，于是买了不少山和山边的天水田。黄坳院子北边的长安哨和七里冲，大都是我祖上的松树林，油茶树和桐油林。一年可以捡几百担茶果。老太爷说，如果子孙无能，可以砍柴卖，不至于饿肚子，但饥荒那几年，黄坳地主放粮发粥，我太太硬气，死爱面子，粮吃完了也不去求地主，上山挖野菜泡仓门板煮水喝。那年黄坳红岩板巷子，躺满四处逃荒而来的人，三家大地主联合施粥。在指甲上打绿作记号，后因粥里放有明矾，出现大量水肿和中毒事件，据老人们传说，地主请人清理，把尸体挑到杨喇冲掩埋，有的“尸体”还在动弹。那时杨喇冲豺狼成群结队。这就是黄坳不成文的教课书式的惨案。许多逃荒人卖儿卖女，但求崽女能在黄坳活下去，至今有好几户已安家立业，儿孙满堂。
 从当今黄坳房屋的布局和荒芜的屋场空地，可大概了解过去的院落的规模，一个不起眼的小山村却聚集着富甲一方的众多地主。开始迁居黄坳的那几代人，应该非常勤劳而富有远见和智慧。还有一个重要原因，开始那几代人都长寿，四世同堂很平常，尊儒重教，耳濡目染，养成勤俭持家，树立良好家风，才能有此后的发展。