洛阳聂氏资料
文章摘要
从《白居易家谱》看洛阳聂氏在宋金对对峙时期的发展 聂旭光2010年5月30日《白居易家谱》洛阳市郊区文史资料专辑 1990年印刷一、白居易生于公元772年，至公元1990年共传55代。时间相隔：1990-772=1218年。用时间差1218年除以55代大约可以计算初每代人的间隔时间即1218÷55≈22.145二、《白居易家谱》第十九代祖显示弟兄三个，其中老三“讳心诚字O配聂氏生一子瑛”出现了聂姓人家的闺女。三、按每代22.145年计算则大约可以推算出白心诚的出生年份：772+22.145×19=1192.755查阅历史年表即南宋光宗赵惇绍熙（1190-1194）年间四、《白氏家谱》显示“四代祖讳思齐字悦贤配许氏生一子奏绩仕郑州录事参军”。就是这个叫白思齐的人改葬了他的祖父（白居易的儿子）白景受和他的父亲白邦翰于邙山之阳。同光二年即公元924年迁入洛阳城中，一直到二十七代大元至正（公元1341-1368年）失位，历近440多年都住在洛阳城中。五、从《白氏家谱》可以看到，传至19代时，白家也已经丧失了显赫的社会地位，没有人在外当官的，成为了普普通通的市民。既然是夫妻那么年龄应该相仿。由此可以判断这位聂家的闺女、老姑奶的出生时间约在1190年左右。 在公元1190年间，洛阳周边地区已被金国占领，是金章宗（公元1190-1196年）完颜璟“明昌”年间而这位聂家的闺女、老姑奶的出生时间在1190年左右，恰好也印证了在北宋灭亡之时，从公元1127年至1190年这60多年里，还是有一部分聂姓族人留在了洛阳地区，她们辛勤劳作，生儿育女，繁衍不息。这位不知名的聂家的闺女嫁给洛阳城里的白居易的第19代孙就是聂氏在宋金对峙时期在洛阳活动的很好的一个佐证。 洛阳聂氏实为聂崇义的后裔----打破砂锅问到底洛阳聂湾聂族传说辩析五年来，洛阳新区日新月异，洛阳博物馆去年奠基在聂湾，看到博物馆周围翻起的垒垒黄土，心中有种莫名的感伤。为搞清洛阳聂族的来龙去脉，七年来一直魂牵梦萦，四处搜寻资料，哪怕是关于聂族传说的只言片语，我都会铭记在心，朝思暮想，专注于此，以致近两月，提笔忘字，转身忘事。一、牌坊传说七年前的聂族传说言犹在耳、历历在目。繁忙之余，稍有闲暇，便想考证一番。特别是“下马牌坊”的存在让我百思不得其解，要知道，牌坊是古代封建社会皇帝为表彰功臣、孝子、烈妇的重要形式，如果私自建牌坊或者冒姓是犯忌讳的。试想谁会冒杀头之罪去为一个死去的人立牌坊呢？而在洛龙区安乐镇西岗上的聂氏老坟究竟埋的哪一位先祖呢？石碑是不是为传说的“定州知州聂溶”而立呢？明代的马文升为什么会撰写呢？牌坊又是为谁而建的呢？带着一连串的疑问再次迈入时光隧道…… 传说一：定州知州说。“聂溶万历己酉科举人官定州知州”，除此没有任何可以借鉴的东西。“万历己酉科”即公元1609年。查阅明史中的职官志可以知道，此公是“五品官”，可以称得上士大夫级的人物。传说二：聂家老坟的封土有7-8米高，大墓的墓碑有2、3米高，下面有一个乌龟驮着，碑上面雕蟠龙，碑文传说是明代的马文升所题。马文升何许人也？一查历史，果然名不虚传，马文升（公元1462-1510年）是经历过明朝代宗、英宗、宪宗、孝宗、武宗的五朝重臣，只可惜正德五年即公元1510年马文升就病卒了，与传说中的定州知州聂溶的中举时间1609年相差100年。死去的人怎么可能为后来的人撰写碑铭呢？曾记得2005年秋天，在洛阳聂湾我第三次见到聂长鹏（1929-2010，家住西聂湾，乳名叫广生，属蛇）时，曾亲自问他能不能确定就是“明代的马文升所题”？他给我讲了一个他儿时（8、9岁）的一件事。长鹏说：那时在村里看一出戏叫《搜杜府》，“儿时看戏好凑热闹，看稀奇。当时对戏中马文升的造型很感兴趣，马文升的装束是“身上穿着红色蟒袍，头上两个曲曲龙，大花脸，一挂大黑胡子，手里还拿着一把尚方宝剑”整出戏就马文升的穿着花梢耀眼。长鹏很好奇，就指着“戏上穿着最耀眼的那个人”向旁边看戏的爷爷聂琮问这是谁？他的爷爷抚着他的头告诉他“这就是给咱老坟上题碑的那个官，是马大人叫马文升”。所以印象特别深刻。现在的老年人也都这么说：碑上的字就是马文升题的”。如果真的马文升题写的碑铭，那马文升又是为谁而题的呢？没有详实的资料佐证，贵为兵部尚书的马文升会凭空为聂家而题写碑文吗？ 从嘉庆18年《洛阳县志》可以得知，洛阳县的历史上有名的聂姓人除定州知州聂溶还有4个：（1）聂崇义（北宋时国子司业兼太常博士）、（2）聂端（明永乐公元1403-1424，贡士归安主簿）、（3）聂进修（明嘉靖贡士公元1522-1566，官西安训导）、（4）聂周南（万历1573-1620）贡士，没有职务。尤其是明朝的这三位聂姓先祖的官职，在当时普通老百姓的心目中算个官，可在那时士人眼中根本不算官，按现在的话说，最多是个七品芝麻官，只不过是正途出身罢了，比那些“纳捐买官”的在名声上要好些。假如这是个选择题，首先应该排除（2）、（3）、（4）的可能性。虽然七年前，我推断聂家的老坟是聂崇义的，因为在《二十四史》中《宋史。聂崇义传》中并未提到“大夫”一说，所以一直很纳闷。传说三：“先早，说这儿很早以前，不知道哪一朝哪一代有个老祖宗在朝里是一个大夫，相当于跟现在的中央的秘书长一类的差不多”（聂大伟，1945年生，今年65岁，住东聂湾）。史书上究竟有没有这样的聂姓人物呢？最近由于好奇，四处查资料，终于揭开了谜底。据现存宋代淳熙二年（公元1167年）刻本《三礼图.集注》开篇“通议大夫，国子司业兼太常博士柱国赐紫金鱼袋臣聂崇义集注”可以判断宋太祖建隆三年即公元963年雕刻《三礼图.集注》时，聂崇义已是正三品大员，“通议大夫”是品级，皇帝赐给的，具体工作是“国子司业兼太常博士”，相当于目前清华大学或北京大学的校长，但要比“国子祭酒”低半格，“柱国”是勋名，按功勋可以享受二品官的待遇。“赐紫金鱼袋”是奖牌，可以佩带，相当于肩章或胸牌一类的东西。开篇是聂崇义的自叙，不应有丝毫的怀疑，至于聂崇义死了以后皇帝又加封或赏赐了什么封号，我们不得而知。诚然传说中的“聂氏大夫”找到了，可是为什么官职却对不上号呢？宋代的历史上到底有没有聂氏的“秘书长或秘书”一类的人物呢？我一直坚信，传说是现实的变形反映，用洛阳话来讲就是都要有点影儿哩。为了进一步查证传说中的“聂秘书”，我不惜重金于今年5月20日邮购了仰慕已久的《司马光文集》，直到25日捧到手中，经过三天夜以继日的查找，终于水落石出。在司马光撰写的《宋故渠州邻水县令赠太常博士吴君墓志铭》中，可以得知宋代宰相司马光的“外祖父”或者“外公”叫聂震。“夫人聂氏，秘阁校理震之女”，聂震所干的工作近乎秘书长、秘书一类的工作。并且司马光的两个姨死后均埋在了“洛阳金谷乡”和“洛阳贤相里”，其中一个还被封为“河南县君”。再次印证了笔者七年前的推断（详见《洛阳聂氏源流考》）。二、扫墓、上坟民俗 千百年来，在洛阳地区形成了良好的传统，就是每年两次：上半年为阴历二月十五，下半年为七月十五，聂姓后代子孙都要为自己的先人祭祀和扫墓，以表达对先人的缅怀和崇敬。多少年来，不管是到聂湾还是聂屯，抑或是宜阳寻村的聂洼族人，都曾经从老年人的嘴里得知“前几辈人曾经到聂湾上过老坟，这一圆圈的聂姓族人都是一回事”，这代代相传的习俗不应去考证，也不应去怀疑，只要我们后人知道“去过聂湾的西岗老坟上过坟”，就足够了。这就能充分说明了一个问题：我们目前的聂湾、聂屯、聂家沟、聂洼的聂姓族人是同根同源的，都是老坟里埋的那个崇义公的后代。由于战乱、灾荒等各种原因，时光流逝，族谱失去，暂时说不到一块，有时甚至本家都称呼不成经了，不明白是怎么一回事。但只要坐下来，平心静气的把当地的家谱编出来，我深信有对住的那一天。往事越千年，弹指一挥间。不管过去了多少岁月，也不管是西北风还是东南风，祖祖辈辈留下了我们，从宋初的聂崇义到公元2010年至少时光已经跨越了1000年以上，行文至此仿佛李娜的《我家住在黄土高坡》的高吭歌声在耳边响起。。。。。洛阳聂屯二门支青要山聂旭光敬撰 公元二零一零年五月二十九日
|