娄底印溪聂族班行之我见《二》

                                             娄底印溪聂族班行之我见《二》   前次我发出的《娄底印溪聂族班行之我见》是根据我族部分谱谍资料撰写的。通过近一年来的调查了解与阅读全国各地谱谍资料后，对我族班行有了新的认识，现发表出来，以供我族宗亲研究.参考.确定。   聶姓始起已历约三千余年，源远流长。聶姓始祖聶奭公后裔迁居频繁，大的有三次：山西而吴西（江西），吴西而楚南（湖南），小的迁移不可胜数。仕臣公原籍江西，其三子元光公于后唐庄宗同光二年（九四二年）职授長沙通判，由吴西迁居楚南我地。其长子元正、次子元大、四子元明留居原籍，但他们的后裔有许多也迁往湖南。为此仕臣公在湖南的后裔尊仕臣公为开支祖。我印溪族尊元光公为始迁祖。元光公上至得姓始祖奭公其间己历二千五百余年，年深月久，又常有天灾人禍，既使有记载也己流失，使其流原极不清晰，更无班行流传下来。我族清乾隆壬子谱有载曰：‘前明撰二十字编入玉牒’，其前十字‘蒙天赐富贵’，‘遍查各支录本无有蒙某、天某、赐某者，则子孙之於祖宗其可以乌有’。‘黎太文仁世’，‘其句多无文理可通’，‘诚难遵矣’。‘原不必更追溯前人名次，前人已往，岂有班次至后始定之理也’。故‘蒙天赐富贵’等两句未刋入’。故自后我族谱谍上福绽之前均无班行。在一次走访中，四川省南充市仪陇县柳垭镇三溪河村一位七十多岁的老宗亲展示出一块年代攸久的木牌，上面清楚的雕刻着我族前明时撰写的班行‘蒙天赐富贵，理玉梦祯祥’。这证明我元光公派下其他支派沿用前明所撰班行，只是把既与先祖名号不符，又‘无文理可通’的‘黎太文仁世’修改为‘理玉梦祯祥’。在查阅元光公派下其他各支谱谍时，发现元光四子敷公派下班行的首句是：‘仕元敷致承’。是以开支祖仕臣公起首定班行，增强了我族谱谍的完整性。纵上所述，我族班行须作必要的补遗修正，其理由与修正方法如下：一、乾隆壬子谱将前明所撰的前十字删除，其理由有牵强之嫌。⑴我祖先迁居频繁，谱牒本就不完整。后人追根溯源只能靠先人零碎记载和传说。传、记决不会是无风起浪、空穴来风。就是传记有误，只能由后人去考证修正。如无法考证，只能承传继记，不应丟弃。⑵昔周武王追封其父为文王，唐太宗追封其父为高祖，清太祖也追封其父为高祖。既然生前无封号，死后可以追封，那么生前未定班次，死后也应该可以追定班次。⑶前明所撰二十字共四句，其中第一句“蒙天赐富贵”文理是比较通顺的。第二句不甚通顺，可以采用其他支所用的‘理玉梦祯祥’替换之。此句文理还祘通顺，且能与他支保持班行一致。后两句‘福洪朝魁仲，应秉仕仍<世、任>志’，与先祖名号相应，不需更改。⑶前十字与先人的名讳不相对应，可能是被删除的主要原因。然先人一般都有讳、字、号三个名字。传、记的不一定都是辈次名。如吾之第二十世祖，碑刻为冠南公，而辈名为承产公；第二十一世祖，碑刻为芳圃公，而辈名为先宽公。如果谱牒失传，后人就只会传、记冠南公、芳圃公，而承产公、先宽公就会失传。因之班次名与传、记名不尽一致，不足为奇。    综上所述，前明所撰前十字不宜删除。根据他支班行稍作调整，应录入班行。二、敷公与我透公同出自元光公，均尊元光之父为开支祖。我支班行应与之相应，记为‘仕元透致承’，并列为班行诗之首，之后加上前明所撰十字。仕臣公至福绽公十五代。仕臣公生于公元七八九年，福绽公生于公元一一六八年，中间历三七九年传十五代合符常理。三、不知何时撰写的续班行其文字的含意稍有不妥。如：‘冠楚衡’之意，对楚衡之地的他族、他姓人显然心有不舒。依上句‘科学超欧美’之意，何不跟进说‘人才冠五洲’，那气势不就更大了。这八句续班行粗看象首五言律诗，从文学艺术角度讲有点欠严谨。这尚未启用的班行是留给后人的，弄得稍完美一点更好。我提议将这八句修改成‘工商新国运，钟鼎振家声。典型期景仰，尚克步前英。科学超欧美，人才冠五洲。和谐共竞争，环宇亨太平。’我族班行衍族祖洪监前应从已有传记的仕臣公首起。洪监公至当代是已启用执行的班行，不必更动。留给后人的续班行最好进行必要的修改。我族完整的班行是否可以是这样：     仕元透致承。             蒙天赐富贵，理玉梦祯祥。  福洪朝魁仲，应秉仕仍志。   嗣秀荣昌泰，思亲念祖宗。  承先昭盛绩，绍緖启贤忠。  懋德逢时显，芳名万代隆。  工商新国运，钟鼎振家声。  典型期景仰，尚克步前英。  科学超欧美，人才冠五洲。  和谐共竞争，环宇亨太平。此班行有一不足之处，有两个‘仕’字辈。然这是历史所造成，无法更改。                            聂秋征撰                   二0一一年五月二十五日