为修通谱而翻山越江
二0一三年四月二十一日，我应邀到秭归新县城，与族人聂涛、聂波、聂家祝 聂珍强、和从夷陵赶来的聂珍龙一起分析了古东湖聂姓迁徙居住的情况
为通谱而翻山越江 二0一三年四月二十一日，我应邀到秭归新县城，与族人聂涛、聂波、聂家祝 聂珍强、和从夷陵赶来的聂珍龙一起分析了古东湖聂姓迁徙居住的情况，决定就现思母冲、古村坪的聂姓人口资料进行整理。思母冲已有的资料要补充、完善。古村坪的资料要迅速调查、走访、搞好登记。并一致要求成立一个修谱班子。 第二天，聂家祝开车过长江经乐天溪、过太平溪、翻山越岭来到古村坪村的聂家老屋，一进古村坪清澈的溪水从山上流绕，层层梯田中种植的茶树发满绿油油的嫩芽----好个人杰地灵的地方。我们走访了聂姓老人，来到盘古庙钩起了对此文物的追思，盘古庙位于宜昌市夷陵区太平溪镇古村坪村。据清同治三年（1864）《东湖县志》载：盘古庙在纸坊铺三溪（注：三溪即端坊溪、百岁溪、坦平溪又名太平溪。寺庙始建年代应在明代或明代以前）。是西陵峡著名的全真道观。与西陵峡南岸的佛教寺庙黄陵庙仅一江之隔。盘古庙系穿架式建筑结构，可惜我眼前却是一派残垣断壁。 据说，该庙建筑面积160平方米，砖木结构，小砖瓦屋面、白色沟头、封闭式四合院布局。前殿为“观音殿”，后殿为“财神殿”，正中是十分敞亮的天井，天井左右厢房分别为“宾馆堂”、“功德堂”。功德堂墙壁正中绘有“三神仙”组成的斗大五彩“福”字，两旁有联，上联“落笔皆叙典浩词”，下联“操心已在精微域”。宾馆堂因烟熏而模糊不清。擂击观音殿内两人合抱的大鼓隆隆鼓声可传向四、五公里远方。据当地老人们回顾，观音殿供奉祖师、观音、灵官、许身、东岳、牛王菩萨，置钟、鼓；财神殿供奉盘古、财神、三仙娘娘即琼霄、云霄、碧霄三姐妹，是方圆百里人们祈祷“人寿年丰”的公祭之地，其信男善女遍及宜昌、当阳、兴山、秭归、远安、保康等周边县、市。 传说很古以前，天地混沌，没有生灵，没有万物，一条巨龙从西往东而行，当到达古村坪时，恰逢盘古开天辟地，天地豁然分开，天上出现了日月星辰，地上原野山川明媚，刹那间，巨龙龙头直冲云天，于古村坪变成了海拔约500米高程的龙头石山，其身躯顺着古村坪、邓村的寨垭一直蜿蜒到秭归的南岭溪，形成了一条山青水秀的龙骨石山脉。从此，万物丛生，诞生了人类。人们为了祭祀“盘古开天辟地的浩荡神恩”，便在龙头石山顶修起了“盘古庙”，祈祷人畜兴旺，百谷丰登。而且每年还有热闹非凡的三大庙会，即三月二十八日“禹王会”，八月十五“牛王会”，十月十六“盘古生日会”。这些庙会的内容大都与黄牛助禹开江治水的传说一脉相承，是古代原始宗教信仰“图腾崇拜”的延续，具有独一无二的三峡地方特色。 据太平溪镇部分老干部和当地群众讲，庙里最后一个和尚姓孙，名德忠，四川人。民国二十九年（1940年）来盘古庙，有“委任状”。他曾说自己与郭沫若同过学。六十年代初，在三年自然灾害中，政府给予他特殊照顾，他非常感激，写过不少诗。孙德忠曾给周恩来写信，要求政府拨钱缮修盘古庙。周总理就此事曾责成国务院有关部门给当地政府来过“公函”，且有人见过。“文革”期间，孙德忠将烧糊的菩萨拣起来，背进庙里仍予供奉，焚香膜拜，直到1991年方才圆寂。由此可见，盘古庙是亘古及今香火延续最久的夷陵民间“古刹”。 在盘古庙遗址左上方，我们在族人聂家清的引导下来到此地聂姓始祖聂万湖的墓前，荒草之中还有新鲜的清明吊的花瓣，聂家清用手把杂草扯干净后我们查看了碑文并把镌刻的后裔名字一一抄录了下来。又在聂传明那里找到一个包袱单子，上面书写的先辈的派行与贾家店、思母冲相同，并与老族谱能对接上。吃过午饭，我们继续开车盘山而上，往湖北有名的茶乡赶，那里居住着不少聂氏宗亲。经过两个小时的奔波，我们来到了邓村乡政府所在地，找到一个卖摩托车的聂珍国的宗亲，经他指点我们顺山而下，步行大约三公里来到聂家坤家，他的九十岁的父亲聂传孝曾当过村党支书，可是当问到聂家基本情况时却了解甚微，正在一筹莫展时，聂家坤的爱人李明菊闻声赶来，他却清楚聂家的来龙去脉，原来他们是古村坪的六房，几百年没联系过的血缘宗亲。回来的路上我汗流浃背，气喘吁吁可心里高兴极了。回到茅坪已是深夜， 第二天，我们找到聂厚聪、聂厚运又拨通了住在宜昌的聂厚平，从他那里初步了解到思母冲、古村坪的聂姓人都是从新滩迁去的。那麽贾家店的聂姓人口也是从新滩迁去的便无疑了。 由于一九八四年新滩滑坡，祖坟、古迹均滑入长江，居民也迁移四处，再无可查之物了，我又给新滩居委会李尚成书记打电话询问，新滩现已无一聂姓人口居住，因此就没到聂氏明朝首迁地走访了。如此，只要把人丁基本数据补齐，此支族谱就指日而就了。 聂心爱 [font=Times New Roman] 2013.04.25 |