聂冠卿与《多丽》词的赏评
【聂冠卿简介】
聂冠卿（988—1042），字长孺，歙州新安（今安徽歙县）人，北宋诗人、校勘学家。大中祥符五年（1012）进士。授连州军事推官，当时文坛领袖杨亿爱其文才，荐召试学士院，任馆阁校勘官，其点校馆阁图书，校雠甚精。迁大理寺丞，不久进集贤院校理。因校《十代兴亡论》等书，有谬语而被落职。后为太常博士，复为集贤院校理官，擢尚书工部郎中。预修《景祐广乐记》，直集贤院。后奉使契丹国，契丹王观其所著《蕲春集》，以词句清丽，因而待之礼遇极厚。还朝，召为翰林学士，其嗜学好古，手未尝释卷。工于诗文。有《蕲春集》十卷，今佚。《宋史》有传。
【聂冠卿词《多丽》】
多丽·想人生
--李良定公席上赋
想人生，美景良辰堪惜。
向其间，赏心乐事，古来难是并得。
况东城、凤台沁晚，泛清波、潜照金碧。
露洗华桐，烟霏丝柳，绿荫摇曳荡漾。
画堂回，玉簪琼佩，高会尽词客。
清歌久，重燃绛蜡，别就瑶席。
有翩若惊鸿体态，暮为行雨标格。
呈朱唇，缓歌妖丽，似听流莺乱花隔。
慢舞萦回，娇鬟低辑，腰肢纤细困无力。
忍分散、彩云归后，何处更寻觅？
修辞醉，明月好花，莫慢轻掷。
【注】
《唐宋词格律》例词：入声韵。
画堂：泛指华丽之堂舍。
迥：音炯，高。
然：“燃”之古字。
绛：音降，大红色。
翩若惊鸿：谓舞女行为优雅。
巫山云雨：战国时楚国台馆名，于云梦泽中。传楚王游高唐，梦巫山神女。……
亸：音躲，①下垂，②抛弃。
【译文】
有时想想人这一生，要是能碰到良辰美景那一定要珍惜。想那良辰美景，能使人赏心悦目并带来快乐的事，从古至今都是难以得到的吧。好比城东那块地方，那美丽的风景秀丽如凤台沁晚，绿色的碧水泛出青色波浪，冉冉升起的太阳把亭台楼阁照耀的金碧辉煌。
青翠欲滴的华桐树叶，好像刚刚被露水侵袭过一般，如烟的薄雾和着那轻轻飘荡的柳丝，把丝丝阳光从绿荫里摇出。
在画堂之外有曲折环绕的回廊，众多佳丽云集与此，头顶戴的那玉簪琼佩竟相映成辉，而那满座在高朋之上的人，都是文人墨客。
轻轻的低吟、缓缓的相唱，你歌我随竟然忘记了时间的长久。本是意犹未尽，于是又重新开宴，把那红蜡烛点上。
很多芳华丽人在此，胜似那闭月羞花。有的丽人体态轻盈若鸿鸟轻飞，有的妩媚动人似那仙人下凡。慢慢的闭合嘴唇，缓缓的清唱歌调，情态妩媚妖娆，好像那黄莺在万花丛中清鸣。
慢慢的把红袖挽起，轻轻的旋动舞蹈。或如黄莺在空中飞快盘旋，或急转往复令人眼花缭乱，妩媚的发鬓渐渐松散下垂，娇柔纤细的腰肢好像也困乏无力。
怎么忍心让这良辰美景散去，只怕那彩云归后，要到何处再寻回？不敢把自己轻易灌醉，本就陶醉在这美景中的人们相互道别。难得这花好月圆良辰美景，莫要轻易失去，微意打发。
【多丽词赏析】(王彦永)
开心人作开心语，自然喜气洋洋。虽然也有一言半语说及好景不长，难聚易散，但最终依然是及时行欢，快乐今宵。虽是词，但写法却像赋，铺张排比，把景，把人，把场面渲染得淋漓尽致。从“况东城”到“绿荫摇曳荡春色”全是写景，而且反复描写，以求面面俱到。这是一个盛大的集会，高朋满座：“玉簪琼佩”；美女如云：“有翩若惊鸿体态，暮为行雨标格”；载歌载舞，“缓歌妖丽”“慢舞萦回”；但档次颇高，全是上流人士：“高会尽词客”。他们通宵达旦地陶醉在良辰美景中。“清歌久，重然绛蜡，别就瑶席”。直到醉了，还直说：“休辞醉，明月好花，莫漫轻掷”。一派狂欢景象。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，透着种豪气。整个场面写得有声有色，颇具审美价值，叫人怦然心动。
非常熟悉宋词的人或许不会对聂冠卿这个名字感到陌生，但对大多数读者来说可能不太了解这位北宋初期的词人，因为他存词太少了——其别集已佚，唐圭璋先生编《全宋词》只从《能改斋漫录》中搜求一首《多丽（李良定公席上赋）》，当代词选多未收录。现代流行较广的宋词选集是清末民初朱祖谋选编的《宋词三百首》，此本选入了聂冠卿唯一的这首词作。朱祖谋，字孝臧，号上彊村民，是清末词坛之大家。他编选《宋词三百首》以体格、神致和浑成为标准，数易其稿，颇费踌躇，出版后又三作增删，如琢如磨。能将聂冠卿唯一的一首词选入其中，可见这首词在这位上彊村民先生心目中的地位。然而，当代人选宋词的，又多遗漏这首词，以致使其成为璞玉遗珠。
在两宋词坛上，柳永毫无疑问是创用词调最多的词人，他创制了一百多调。但像聂冠卿这样的词人，也为丰富两宋词调作出了应有的贡献。《多丽》一调虽无确切史料可以证明是聂冠卿所创，但确是现存作品中所见最早使用的一首。聂冠卿和柳永是同时代的人，词至此时，柳永慢词兴起，聂冠卿加入创制新体的队伍是完全可能的，《多丽》便是现存宋词中第一首长调，是今天能见到的最早的慢词佳作之一。
这首《多丽》词详细刻画了士大夫春日宴游之乐和歌伎舞女的美丽，富艳绮华间仍不乏清雅气息，是这一特定阶层日常生活方式与审美情趣的真切写照，开宋人享乐风气之先。宋•吴曾《能改斋漫录》卷十六记载了这首词的写作情景：
翰林学士聂冠卿，尝于李良定公席上赋多丽词云：“想人生……莫漫轻掷。”蔡君谟（蔡襄）时知泉州，寄定公书云：“新传多丽词，述宴游之娱，使病夫举首增叹耳。又近者有客至自京师，言诸公春日多会于元伯园池，因念昔游，辄形篇咏：‘缘渠春水走潺癴，画阁峰峦映碧鲜。酒令已行金盏侧，乐声初认翠裙圆。清游盛事传都下，《多丽》新词到海边。曾是尊前沉醉客，天涯回首重依然。”①
晚唐五代以降，由于特殊的历史原因，士大夫更多地注重于娱乐，聂冠卿的时代仍是一个崇尚奢华的时代。这一方面是晚唐五代之流风余韵，另一方面也是点缀北宋初年太平生活的需要。北宋初年，因新皇朝日渐巩固繁荣，加上统治者的提倡和士大夫优裕的待遇，宴游之乐一时成了士大夫的时尚生活，歌舞升平、宴安享乐之风广泛蔓延。我们知道，北宋开国皇帝赵匡胤唯恐他人重演其黄袍加身的活剧，积极倡导功臣以享乐自保，在“杯酒释兵权”的宴会上，他有一番语重心长的话：“人生如白驹过隙，所为好富贵者，不过欲多积金钱，厚自娱乐，使子孙无贫乏耳。卿等何不释去兵权，出守大藩，择便好田宅市之，为子孙立永远之业，多致歌儿舞女，日饮酒相欢，以终其天年！”② 对士大夫来说，享乐既可获得感官享受，更可消弭最高统治者的猜忌，何乐而不为？“苏门四学士”之一的张耒曾指出：“宋兴，锄叛而讨亡，及仁宗之朝天下大定，兵戈不试，休养生息，日趋于富盛之域。士大夫之游于其时者，谈笑佚乐，无复向者幽忧不平之气，天下文章稍稍兴起。”③ 这是对当时颂扬太平盛世、描绘升平气象文风的真实写照。
词的上阕极写“美景良辰堪惜”，“赏心乐事”难得的人生之叹。最初发出此叹的是谢灵运，此语出自他的《拟魏太子邺中集诗序》“天下良辰美景，赏心乐事，四者难并”，聂冠卿化序文为词句，更显出这四件事的独特意境。在这里，词人告诉我们，人的一生应该十分珍惜良辰美景，因为良辰美景、赏心悦目这样一些使人快乐的事情自古以来就是难以得到的。词人从一种人生感悟起笔，给人一种人生苍凉的感受。既如此，当如何消受人生？词人的答案是趁此春光，尽享良辰美景，比如东城就是一个很好的去处，那里有凤台沙苑般令人产生幽思的所在，有泛着清波的一泓碧水，亭台楼阁在初升太阳照耀之下显得那样的金碧辉煌，华桐树叶青翠欲滴，像是被晨露刚刚洗过，薄雾如烟，丝柳轻扬，绿阴摇曳，春色荡漾。“凤台”，在陕西宝鸡，即秦穆公之女弄玉与萧史吹箫之所，暗蕴男欢女悦、共享幸福之意。“沙苑”，在陕西大荔，历为屯兵牧马之地。此一番春色，被词人写得妍鲜如画。陶醉于良辰美景只是人生快意的一部分，另一部分则需赏心乐事来补充。“画堂”句以下，则写春游归来高会词客。“画堂”原为汉代未央宫中的堂名，因有画饰而得名，这里指有画饰的厅堂。画堂回廊，佳丽如云，玉簪琼佩，相映成辉，高朋满座，尽是词客，清唱低吟，不觉时光悄逝，意犹未尽，重点红烛，再设盛宴。如此这般，群芳佳丽、文人墨客通宵达旦地陶醉在良辰美景之中，轻歌曼舞，一派狂欢，尽情享乐，则良辰美景、赏心乐事并得也。
词的下阕铺写美人曼舞轻歌，表达了词人明月好花不可轻掷的观念。承上阕不负良辰美景、赏心乐事之意，这里作者浓墨重彩地描绘了美人歌舞的场面。作者写道，歌女们有的体态轻盈若鸿鸟翩飞，有的袅娜多姿似仙女下凡，她们轻启红唇曼声缓歌，情态妖娆十分艳丽，恰似黄莺于花丛之中婉转飞鸣。“翩若惊鸿”的美喻，显然来源于曹植的《洛神赋》，曹植笔下浓墨重彩的神女给人以妩媚、惊艳的感觉。“暮为行雨标格”是化用“朝为行云暮为雨”的浪漫传说，“标格”有风范、风度之意。无论是洛神还是巫山神女，她们都是浪漫妩媚的化身，带给人以足够丰富的联想。本来这些描写已够浓艳，然而词人并不就此歇笔，而是用更加奇艳无比的笔墨给出一个传神的特写：“娇鬟低盽，腰肢纤细困无力”——妩媚的云鬓渐渐松散下垂，娇柔纤细的腰肢似困似乏，其慵懒娇态使人且羡且怜。读到此，我们仿佛在欣赏另一幅《韩熙载夜宴图》！词人在作了此番描摹之后，发出了“休辞醉，明月好花，莫谩轻掷”的感慨，告诉人们要尽情享乐，得尽欢时且尽欢！这，不能不让我们联想到宋太祖对王公大臣的谆谆告诫，聂冠卿的这首词仿佛就是宋太祖“杯酒释兵权”御诏的艺术诠释。就这首词的思想性而论，它的格调确实过于艳丽，所体现的思想价值不够高，但它却真实地反映了宋初士大夫阶层弥漫的享乐风气，因而具有较高的认识价值。这首词的成就主要在艺术方面，作为现存第一首宋代长调慢词，打破了小令一统天下的格局，其肇始之功不可湮没。词中人物、景物、场面的描写，极尽铺张渲染，摹声绘色，淋漓尽致。不仅如此，它在用典方面非常独到，用历史中著名的典故营造出温柔艳丽的氛围。史仲文先生在论及此词时说：这首词“另一个好处，是它包容了很多古时的名句名意在内，而且对后世词的发展具有重要的启迪作用”。史仲文先生进而引用清代批评家陈廷焯的话：“此词情文并茂，富丽精工”④，这样的评价非常确当。
①[宋]吴曾：《能改斋漫录》， 上海古籍出版社，1960年版，第469页。
②续资治通鉴卷第二宋纪二。
③[宋]张耒：《柯山集》，商务印书馆，1935年版，第741页。
④ 史仲文：《两宋词史》，中国社会出版社，2005年版，第72页。
【北宋最早的慢词--兼析词牌名《多丽》】(嗟余听鼓)
慢，古书上写作曼，延长引伸的意思，节凑缓慢，歌声淫靡。《乐记》云：“宫、商、角、徵、羽，五音皆乱，迭相陵，谓之慢。”又云：“郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。所谓慢词是指长调，慢是慢曲子的简称，相对的就是急曲子。慢曲相对遍曲而言只有单遍，但它的歌唱节拍，反而比遍曲迟缓。张炎《词源》云：“慢曲不过百余字，中间抑扬高下，丁抗掣拽，有大顿、小顿、大柱、小柱、打、掯等字，真所谓上如抗，下如坠，曲如折，止如槁木，偶中矩，句中钩，累累乎端如贯珠之语，斯为难矣。”
到了宋代，有了慢词。最早的慢词是大家不太熟悉的聂冠卿所作的《多丽》词，当时人就说“盖北宋慢词始于此篇”，突出了该词在词史上的地位。
提起《多丽》还有一则非常有趣的故事。据《能改斋漫录》记载：聂冠卿参加李良定组织的酒会，劝酒的歌妓来回穿梭，边舞边唱。唱的聂冠卿心发烫，手发痒，当场就填了一首《多丽》，但他没想到的是，就是这首词，让他成为宋词史上第一个作慢词的名家。
《多丽》词一出，当时的人争相传唱，宋“四大书法家”之一的蔡君谟曾赋诗称赞说：多丽新词到海边，天涯回首重依然。《多丽》原本是唐教坊曲名，传入北宋，用为词牌。毛先舒《填词名解》认为：唐朝张均的一个家妓叫多丽，擅长弹琵琶，也会赋诗填词。这个词牌名用平韵入声的叫《绿头鸭》，用仄韵的叫《多丽》。杜甫《丽人行》诗有：“三月三日天气新，长安水边多丽人”，“多丽”一词，就出自这里。“多丽”不论是妓女的名字，还是出自诗歌，其缘由是相同的，没有什么本质区别，因为诗歌既出，歌者必妓。他还说：唐教坊曲有《绿头鸭》，与这个词牌名的别名相同，这很可能就是《多丽》的本源。又名《鸭头绿》、《陇头泉》、《跨金鸾》。
【聂冠卿传闻录】
聂冠卿多才多艺，博览群书，通晓通今，精通音律，熟悉法律。他与欧阳修、宋祁等人共同修订了我国现存最早的一部国家书目《崇文总目》，著录经籍共3445部，30669卷，是北宋最大的目录书。
由于成绩突出，皇帝老儿就又命令他与李昭遘校对《太清楼》所藏的《十代兴亡论》一书。也许聂冠卿认为是大材小用，抑或是对校雠之事不感兴趣，他竟然对该书胡乱涂窜，随意修改，而且还习以为常，很不在乎。一天皇帝老儿在宫中看了这部书,随便翻了几页，竟然发现他们那部校本被修改的乱七八糟，不忍不忍淬读,龙颜大怒，下令彻查，并当场免了他的官职。
1028年（宋仁宗天圣六年），聂冠卿发现各地衙门打犯人屁股的板子轻重不一致。轻的，不痛不痒，起不到惩戒效果；而重的，三五下就会致人于死地。就上书说：自从规定杖制以来，杖的长短宽窄都有尺度，但杖的轻重却不统一，有些官吏特制重杖，加大处罚，应该做出规定。仁宗皇帝赵祯采纳了他的意见,下诏规定常行官杖的重量不得超过十五两。
聂冠卿为什么非常重视这块打屁股的板子呢？这要从古代的杖刑说起。
自公元前167（汉文帝十三年）发生了缇萦上书救父的事件以后，文帝刘恒下诏废除肉刑，改用其他刑罚替代，其中当用劓刑的改为笞三百，当斩左脚趾者改为笞五百。但是，笞三百或五百大多能把人打死，这比原来的肉刑还厉害。于是汉景帝刘启在公元前156年（前元元年）下诏：用笞杖与死罪没有什么两样，即使不死，也落重残。因此他把文帝规定的笞五百改为笞三百，笞三百改为笞二百。这样做，许多囚犯仍然被打死。到公元前144年（中元元年），景帝又下诏把笞三百改为笞二百，二百减为一百，并且“定棰令”。棰是笞杖所用的刑具，当时规定棰长五尺，用竹子制作，大头直径一寸，小头半寸，竹节要削平，行刑时抽打臀部。从此以后，按照这样的规定，受刑的犯人才可以保全性命。
汉代以后，笞杖之刑在执行时比较混乱，无有定规。南北朝时有的朝代嫌笞杖太轻，多改用鞭刑，或叫鞭杖。从隋代起，才正式把笞与杖分开，都列为五刑（即笞、杖、徒、流、死）之一，其中笞刑最轻，杖刑稍重于笞刑，并且对笞杖的数目、刑具的尺寸、受刑的部位以及量刑的条款都作了明确规定，形成制度，由国家司法部门监督执行。
而北宋初年，宋太祖赵匡胤规定，常行官杖沿用958年（后周显德五年颁定尺寸，杖长三尺五寸，大头宽不得超过二寸，厚度和小头宽度不得超过九分，但没有规定板子的重量，致使许多地方发生当场杖死人的现象，故而，聂冠卿主动为民请命。
