英才卓越的先祖——聂友

聂友(193～251),据大成族谱载：聂志远、名友、字辅仁、汉献帝初平四年癸酉七月初六日生；吴文帝太元辛未十一月二十一日殁；寿59岁、葬坪山、有子二：师道、师德。
       聂友出生贫寒 ,但才思敏捷,口才出众,年轻时担任县吏。黄武元年(222年)虞翻被孙权流放到交州(现今广西和越南中北部地区),聂友奉命解送虞翻出豫章,一路上虞翻和聂友交谈,发现聂友知识渊博,口才不凡,遂写信给豫章太守谢裴(173～244,会稽山阴人),说聂友人才难得,荐其重用。于是谢太守任命聂友为功曹,后来谢太守派遣聂友去国都公干,受到诸葛恪的赏识,诸葛恪称聂友、顾谭、顾承为东吴最佳三辩士(顾谭、顾承为当时吴国丞相顾雍的两个孙子)。三国时期,各阶层人士为提高对社会和自然界的认识常常聚会,对某事物进行讨论争辩,各述已见巳成聚会时尚,从所谓三个臭皮匠顶个诸葛亮、三个屠夫说猪、三个秀才论书、和《三国演义》里舌战群儒的那些成语和故事中、可以看出当时社会对辩论时尚的重视、和对明星辩士的崇拜。诸葛恪是东吴大将军诸葛瑾长子、蜀汉丞相诸葛亮的侄子,诸葛恪出身权贵从小就以神童著称、且满腹经纶、位高权重,聂友有诸葛恪的赏识与肯定,很快就名扬天下,随后被任命为将军。
      公元 234年(嘉禾三年),聂友助诸葛恪平定丹阳山的山越人。丹阳在今南京一带,山势险峻、地形四通八达,民风果敢刚劲。当地百姓自制兵器、崇尚习武、有自己的武装组织,常常出山抢劫,闹得周边地区不得安宁,朝廷出兵征讨时就躲进山中不见踪影,自汉以来就无法管制。诸葛恪釆用了聂友围剿与安抚相结合的策略,收服十万余山越人,并将其中四万壮丁编入军队,为此诸葛恪拜为威北将军：聂友领丹阳太守。聂友下令山民扬弃恶习、接受教化,大力发展生产,在除暴安良维护社会安稳方面做了很多好事。据《川塘聂坊族谱序》载："友（聂友）仕吴为丹阳太守，神明正直、国赖以康，东晋朝追封为“英明惠烈王”，建祠于樟树镇祀之，其子侄蔓延于临江者、有难指计。"
        聂友不但是一位优秀的军事家和卓有成效的行政管理官员 、还是一位杰出的航海家，《三国志·吴书》、《中国历史上的大航海》都记录了他。三国时期、国內政局动荡，军事纷争，经济发展受到巨大影响，但这一时期吴国在航海方面却非常活跃，航海规模空前庞大；航海范围相当广阔。具有代表性的是：孙权与辽东半岛的海上交往；卫温、诸葛直船队浮海到达台湾；聂友、陆凯船队的海南之行；朱应、康泰船队的南洋远航。
       据史料载：“赤乌五年（公元242年）七月，孙权遣将军聂友、校尉陆凯以兵三万讨珠崖（今海南岛琼山东南）、儋耳（今海南岛儋县西北），动用 大小战舰300余艘，其航海声威不同凡响，足见当年渡海之盛况。”
       东吴水军的强大和航海能力旳提升、得益于造船工艺的进步，东吴水军战舰种类繁多，除原有的楼船、斗舰、赤马、先登、斥候之外，又新研制了走舸、油船、飞云、盖海等舰，大船可 载三千人之多。东晋文人干宝在《搜神记》一书中以神话的形式记录了聂友造船的故事 ：                                                                        “吴国著名大将聂友是豫章郡新淦人，聂友奉命率兵攻打儋耳（海南岛），但是海面波浪滔天，寻常战船根本无法过去。聂友听说家乡赣江边的樟树林中有一修炼成精的白鹿有驭水之法，而此白鹿性嗜酒，于是聂友便命人在白鹿经常出没的樟树林中放了一坛上等的四特酒。一天晚上，白鹿为酒香所诱，来到了酒坛边。聂友刚想上前询问造船之事，谁知白鹿见人之后受惊，拔腿便跑。聂友紧随其后追赶，眼看白鹿就要消失不见，情急之下，聂友张弓搭箭朝白鹿射去。白鹿带箭奔逃，聂友追上前去，却不见了白鹿的踪迹。
聂友命士兵继续搜索，发现射出的箭正插在一棵巨大的樟树之上，箭口处还有汩汩鲜血流出。聂友知有神异，便在樟树前摆上等美酒设坛，祭树三日，然后伐之造船。用这棵大樟树所造的船踏波逐浪如履平地，为聂友后来平定儋耳诸岛立下赫赫战功。”
         江西荮都樟树地名由《搜神记》聂友射鹿旳故事而得名；四特酒也因此蒙上了一层神秘的色彩、成为留香千古的名酒。
         秦代海南岛已属中原政权的遥领之地，没有任何建制。西汉始设儋耳、珠崖两郡，当时海南地广人稀、语言交流困难、生产方式落后，对中央财政沒什么帮助，且四面环海、交通不便，朝廷也只是把它当囚禁犯人和谪贬流放官员的地方。自从聂友率兵登島之后，把征讨变为开发，给刀耕火种的海南带来了中原先进的生产方式和耕读治家文化；先进的航海大船把海南和大陆有机的联系在一起，从此海南才实际意义的归于大陆版图。在后来千多年历史里、大陆年年征战，文化、经济停滞不前，而海南相对平静，文化、生产反而得到了发展。历史上海南考中进士的人按人口比例是最高的，纺织先祖黄道婆、明朝名臣海瑞、宋庆龄等等都出自海南。海南后来的进歩、应该与聂友当年的开发不无关系。
        公元253年（建兴二年）春，诸葛恪欲出兵伐魏，大臣们认为国力不支、军士疲惫、一致劝阻；丹阳太守聂友与诸葛恪素有交情、写信劝阻，怎奈诸葛恪刚愎自用、一意孤行。同年三月诸葛恪征发20万人伐魏，在新城大败而归。同年十月孙峻和吴主孙亮设计诱杀诸葛恪，并灭其三族。诸葛恪被诛后，孙峻怕手握重兵的聂友起反心 ，调任聂友为郁林太守，聂友病发忧忧离世。一代英才卓越的聂姓先祖去世后、百姓念其仁政、在江西樟树镇建祠祀之。他的儿子师道、师德被现在的多支聂族奉为一世祖，他的子孙开枝散叶遍及中华大地和欧美及东南亚各国。
       注：诸葛恪兵败新城为公元253年，聂友殁年应在这年或之后，大成族谱载殁年为公元251年，到底谁对呢？