从《行衙聂氏世谱原序》看聂昌家族早期状况（未完待续）

《行衙聂氏世谱原序》（以下简称“原序”）是聂昌九世孙聂彝于明洪武丁丑年（1397）第三次编修《行衙聂氏世谱》时所撰写的序，是聂昌世系中比较早出现的谱序。现从《丰城敦本堂聂氏家谱》中谨录，阅读之后能获取不少聂昌后裔早期活动的信息，是一篇珍贵并且可靠的史料。一、 迁临川始祖
关于迁临川始祖，绝大部分谱牒都赞成由南城徙居临川。然而，谁是始迁祖，却众说纷纭。归纳起来，大体有三种：子经始迁临川，用之始迁临川，聂昌始迁临川。具体来说，丰城等地的家谱称子经世居临川，为始祖；南丰支谱称聂昌始迁临川；金溪崇阳、武宁上北等家谱称用之始迁临川。今读《原序》：“按砧基簿，……三世以前居建昌之南城雅俗乡，至四世祖昌，当宋徽宗朝贵显，赐居城内西团乡具庆坊，在今邑治之西也。”由此，首先排除子经公始迁临川一说，但容易造成一种误解，认为是聂昌始迁临川。细读原文，居临川具庆坊是聂昌做官贵显以后的事，聂昌在朝权倾一时，受宋徽宗重任，徽宗遂“赐居”城内西团乡具庆坊。那么，做官贵显之前，聂昌及其家人居住在哪里呢？细品上段文字的语境，“赐居”说明是由极其一般的居住地而入不一般的地方居住，并且永久享有此种居住权。“城内”并未冠以“临川”二字，言外之意已经认可聂昌做官之前居住在临川，且有鲜明的对比性，是从城外而来。由此可得一个推断：聂昌及其家人（比如其父用之）在入居临川具庆坊之前，应该居住在临川城外一个普通的地方。以上是借助于原始资料以及语用理论来阐述问题，并不一定完全可靠。再参照《金溪·崇阳聂氏宗谱》（明正统八年1443）：“予观聂氏先居建昌南城雅俗乡廿七都株山里，名用之由南城徙居抚之郡城。”虽赞成用之始迁临川，但并未指出始居临川什么地方。结合多处资料，我认为“用之始迁临川”比较合理，“聂昌始迁临川”靠不太住。如果确有其事，那么聂昌应该是建昌军南城人，生在南城并长在南城。但《宋史·聂昌列传》称“聂昌，抚州临川人”，正史认可他即临川人，生于斯长于斯。另据《先兄荣愍公行状》载：“乃称庆曰：‘此儿精神满腹，临川殆未有也。’”这里更加明确地指出，聂昌童年时候就已经生活在临川，说他始迁临川就有点说不过去了。综合多处阐述，加之个人的理解，我的观点是，用之公始由南城迁居临川，先是居住在城外，历经多年，当聂昌贵显后，宋徽宗赐居，再由城外迁居城内具庆坊，应该说是聂昌由城外始迁城内具庆坊，进而逐渐形成了有“行衙聂氏”之称的地方望族。当然，用之弟齐之、逸之并未一同随迁，逸之孙聂子述，南宋名人，史料记作建昌南城人。二、行衙聂氏
自宋徽宗赐居具庆坊后，聂昌的亲属妻儿们便以具庆坊为聚居地，兴建屋宇，代代相传，以聂昌为荣，以赐居为耀，聂氏家族开始兴旺起来。“厥后子孙蕃盛，簪笏相继，文学行谊冠于当时，故时人有‘行衙聂氏’之称。”（原序）聂昌子孙们以读书为业，以做官为志，仿效祖先，继承德业。“用之生昌、崇，昌仕至中大夫，同知枢密院事，时称为‘行衙聂氏’。”（金溪崇阳聂氏宗谱）行衙是古代的行署衙门，现在临川仍保留有街名，古时具庆坊当是靠近行衙不远。一个家庭能冠以“行衙聂氏”的称呼，必定是这个家庭祖先荣耀，子孙繁盛，行孝布德之人，簪缨诗礼之家。说通俗点，