从《行衙聂氏世谱原序》看聂昌家族早期状况（未完待续）
《行衙聂氏世谱原序》（以下简称“原序”）是聂昌九世孙聂彝于明洪武丁丑年（1397）第三次编修《行衙聂氏世谱》时所撰写的序，是聂昌世系中比较早出现的谱序。现从《丰城敦本堂聂氏家谱》中谨录，阅读之后能获取不少聂昌后裔早期活动的信息，是一篇珍贵并且可靠的史料。一、 迁临川始祖
关于迁临川始祖，绝大部分谱牒都赞成由南城徙居临川。然而，谁是始迁祖，却众说纷纭。归纳起来，大体有三种：子经始迁临川，用之始迁临川，聂昌始迁临川。具体来说，丰城等地的家谱称子经世居临川，为始祖；南丰支谱称聂昌始迁临川；金溪崇阳、武宁上北等家谱称用之始迁临川。今读《原序》：“按砧基簿，……三世以前居建昌之南城雅俗乡，至四世祖昌，当宋徽宗朝贵显，赐居城内西团乡具庆坊，在今邑治之西也。”由此，首先排除子经公始迁临川一说，但容易造成一种误解，认为是聂昌始迁临川。细读原文，居临川具庆坊是聂昌做官贵显以后的事，聂昌在朝权倾一时，受宋徽宗重任，徽宗遂“赐居”城内西团乡具庆坊。那么，做官贵显之前，聂昌及其家人居住在哪里呢？细品上段文字的语境，“赐居”说明是由极其一般的居住地而入不一般的地方居住，并且永久享有此种居住权。“城内”并未冠以“临川”二字，言外之意已经认可聂昌做官之前居住在临川，且有鲜明的对比性，是从城外而来。由此可得一个推断：聂昌及其家人（比如其父用之）在入居临川具庆坊之前，应该居住在临川城外一个普通的地方。以上是借助于原始资料以及语用理论来阐述问题，并不一定完全可靠。再参照《金溪·崇阳聂氏宗谱》（明正统八年1443）：“予观聂氏先居建昌南城雅俗乡廿七都株山里，名用之由南城徙居抚之郡城。”虽赞成用之始迁临川，但并未指出始居临川什么地方。结合多处资料，我认为“用之始迁临川”比较合理，“聂昌始迁临川”靠不太住。如果确有其事，那么聂昌应该是建昌军南城人，生在南城并长在南城。但《宋史·聂昌列传》称“聂昌，抚州临川人”，正史认可他即临川人，生于斯长于斯。另据《先兄荣愍公行状》载：“乃称庆曰：‘此儿精神满腹，临川殆未有也。’”这里更加明确地指出，聂昌童年时候就已经生活在临川，说他始迁临川就有点说不过去了。综合多处阐述，加之个人的理解，我的观点是，用之公始由南城迁居临川，先是居住在城外，历经多年，当聂昌贵显后，宋徽宗赐居，再由城外迁居城内具庆坊，应该说是聂昌由城外始迁城内具庆坊，进而逐渐形成了有“行衙聂氏”之称的地方望族。当然，用之弟齐之、逸之并未一同随迁，逸之孙聂子述，南宋名人，史料记作建昌南城人。二、行衙聂氏
自宋徽宗赐居具庆坊后，聂昌的亲属妻儿们便以具庆坊为聚居地，兴建屋宇，代代相传，以聂昌为荣，以赐居为耀，聂氏家族开始兴旺起来。“厥后子孙蕃盛，簪笏相继，文学行谊冠于当时，故时人有‘行衙聂氏’之称。”（原序）聂昌子孙们以读书为业，以做官为志，仿效祖先，继承德业。“用之生昌、崇，昌仕至中大夫，同知枢密院事，时称为‘行衙聂氏’。”（金溪崇阳聂氏宗谱）行衙是古代的行署衙门，现在临川仍保留有街名，古时具庆坊当是靠近行衙不远。一个家庭能冠以“行衙聂氏”的称呼，必定是这个家庭祖先荣耀，子孙繁盛，行孝布德之人，簪缨诗礼之家。说通俗点，就是人多，官多，粮多，宅大。据目前所掌握的资料，聂昌有子三，聂昂；聂昇；聂发（两广祖先）。孙10人，俊敷；友谅；元凯；师友；Ｘ友；友仁；Ｘ友；茂友；益友；丽寰（两广）。古人一般有名、字、排行，名是出生后便取，有乳名，也有正式名，字是成年后行弱冠礼请人取的名，行一般是指同曾祖的兄弟间排行。各地家谱记载祖先的名号侧重点有所不同，《原序》载：“至七世孙某某始成族谱，效题主之法，有官者则书某官，无官者则以名、字、行、生、卒疏于其下，逸者略之。”在聂昌子孙们一修族谱时，就有一个惯例，名字号不会少。今综合多支族谱认为，聂昌孙辈中某友可能是名，某臣可能是字，行某某、行某某郎、某某郎、小某某、千某某或孟某某都是排行。故聂昌之孙名号统一如下，俊敷（字、行无考）；友谅（禹臣，行17）；元凯（尧臣，行18）；师友（舜臣，行20）；某友（楚臣，行21）；友仁（邦臣，或记作儒臣，行27）；某友（汤臣，行29）；茂友（晋臣，行23）；益友（宋臣，行28）；丽寰（两广）。聂昌曾孙23人，永良；纹英（小4）；纹忠（小5）；伯茂(小11)；伯Ｘ（小3）；伯通（小13）；伯Ｘ（小2）；伯光（小16）；伯Ｘ（小18）；纹毓（行无考）；伯明（小6）；伯瞻（小9）；伯华（小14）；伯荀（小17）；伯阳（小10）；伯达（小19）；伯和（小20）；仲华（小35）；仲会（小8）；仲节（小10）；仲庄（小11）；仲蓬（小7）；申（两广）。聂昌玄孙32人，节民；济民；养民；光兴；光宗；光祖；仁夫；德夫；义夫；六二郎；民望；行之；光棋；光禧；应夫；惠夫；道夫；节夫；尧夫；章夫；同夫；明夫；杰夫；景震；景骞；景富；景普；景塞；景宓；可英；天锡；天银（两广）。聂昌子、孙辈多为官，聂昂任荆湖北路安抚司参议，聂升任通州判官。孙辈中俊敷诰封永宁大夫，友谅任大理寺评事（有记作大理寺卿），元凯官临江军司户，师友官佥判，某友（楚臣）官提举，友仁官建康通判，茂友官评事。聂昌子、孙多入仕途，门楣之光，这也是成为“行衙聂氏”望族的一个重要原因。正如《原序》所说，“子孙蕃盛，簪笏相继，文学行谊冠于当时”。聂昌孙、曾孙辈应该是“行衙聂氏”最鼎盛的时候，《原序》载，“则本府昨蒙朝廷赐居城内具庆坊，百口义居，积有年矣”，说的应该就是聂昌的孙辈。“百口义居”俨然一个大家庭，想必具庆坊应该还有一座聂家大屋，一进几重，门庭若市，经过几代人精心营造而成。然而随着南宋末年战乱频繁，子孙到处避难迁徙，“行衙聂氏”开始衰落。一则聂昌曾孙辈记载为官的不多，伯通为县丞，伯光为主簿，仲节为丰城县尉。二则南宋末年迁徙开始，“然当时族属甚衰，分离各处，不相统摄。上赖我高祖庆峰居士（昌玄孙）与从兄潜、涣三支子孙，世守祖宅”（原序）,聂昌玄孙据载至少有32人，除开广东和江西武宁的，也应有27人，留居具庆坊聂氏大屋的仅3人，可见当时的荒凉凄清情景。到了元末，各地农民起义不断，战乱带来的迁徙又将开始。《原序》载：“至至正之变，宗族出乡避乱，吾祖（昌七世孙）携先代手泽独行，遭村民所掠。及王师入城，守臣杨达召民复业，而祖父以前者数被惊险，安于乡居，是致三百年之居第为乡邻之坏毁，师旅撤费荡为赤地。”文中“至正之变”应该指元末农民起义，发生在1351年——1367年。至正年间为元顺帝1340年——1367年，也是中国历史上比较动乱的时候，饥荒水灾连年不断，饥民无数。经过元末战乱，具庆坊三百年居第毁于一旦，夷为平地，聂氏后裔再不愿回到曾经百口义居、荣耀一时的具庆坊行衙上老宅。至此，曾经为世人津津乐道的“行衙聂氏”彻底衰落。临川区文广局局长介绍，具庆坊至今无一户聂姓人居住。 聂昌四十世孙江西武宁人氏聂辽亮沐手谨撰2013.7.25欢迎聂昌后裔有识之士加入聂昌后裔族群280016874交流讨论，非聂昌聂崇后裔者谨慎加入。
