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中秋感怀之二 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2011-09-16
— 本帖被 宗亲法律部 从 聂胞风貌 移动到本区(2013-05-07) —
北京聂凯丰[发贴]

 


(承前页 中秋感怀 聂凯丰)


 


地看着“江水流春去欲尽,江潭溶月复西斜”,时光不断消逝,自己的青春、憧憬也跟着消逝,然而碣石、潇湘,水远山遥,怎能乘月归家?以“落月摇情满江树”结束全篇,情思摇曳,动人心魄。自“白云一片”至此,写游子、思妇的相思而以春、江、花、月、夜点染、烘托,想象中有想象,实境中含梦境,心物交感,情景相生,时空叠合,虚实互补,从而获得了低徊宛转、缠绵俳恻、言有尽而意无穷的艺术效果。全诗三十六句,每四句换韵,平、上、去相间,抑扬顿挫,与内容的变化相适应,意蕴探广,情韵悠扬。


诗篇题目就令人心驰神往。春、江、花、月、夜,这五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景,构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界。


诗人入手擒题,一开篇便就题生发,勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面:江潮连海,月共潮生。江潮浩瀚无垠,仿佛和大海连在一起,气势宏伟。这时一轮明月随潮涌生,景象壮观。一个“生”字,就赋予了明月与潮水以活泼泼的生命。月光闪耀千万里之遥,哪一处春江不在明月朗照之中!江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野,月色泻在花树上,象撒上了一层洁白的雪。诗人真可谓是丹青妙手,轻轻挥洒一笔,便点染出春江月夜中的奇异之“花”。同时,又巧妙地缴足了“春江花月夜”的题面。诗人对月光的观察极其精微:月光荡涤了世间万物的五光十色,将大千世界浸染成梦幻一样的银辉色。因而“流霜不觉飞”,“白沙看不见”,浑然只有皎洁明亮的月光存在。细腻的笔触,创造了一个神话般美妙的境界,使春江花月夜显得格外幽美恬静。这八句,由大到小,由远及近,笔墨逐渐凝聚在一轮孤月上了。


清明澄彻的天地宇宙,仿佛使人进入了一个纯净的世界,这就自然地引起了诗人的遐思冥想:“江畔何人初见月?江月何年初照人?”诗人神思飞跃,但又紧紧联系着人生,探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。这种探索,古人也已有之,如曹植《送应氏》:“天地无终极,人命若朝霜”,阮籍《咏怀》:“人生若尘露,天道邈悠悠”等等,但诗的主题多半是感慨宇宙永恒,人生短暂。张若虚在此处却别开生面,他的思想没有陷入前人窠臼,而是翻出了新意:“人生代代无穷已,江月年年只相似。”个人的生命是短暂即逝的,而人类的存在则是绵延久长的,因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。诗人虽有对人生短暂的感伤,但并不是颓废与绝望,而是缘于对人生的追求与热爱。全诗的基调是“哀而不伤”,使我们得以聆听到初盛唐时代之音的回响。


“不知江月待何人,但见长江送流水”,这是紧承上一句的“只相似”而来的。人生代代相继,江月年年如此。一轮孤月徘徊中天,象是等待着什么人似的,却又永远不能如愿。月光下,只有大江急流,奔腾远去。随着江水的流动,诗篇遂生波澜,将诗情推向更深远的境界。江月有恨,流水无情,诗人自然地把笔触由上半篇的大自然景色转到了人生图象,引出下半篇男女相思的离愁别恨。


“白云”四句总写在春江花月夜中思妇与游子的两地思念之情。“白云”、“青枫浦”托物寓情。白云飘忽,象征“扁舟子”的行踪不定。“青枫浦”为地名,但“枫”“浦”在诗中又常用为感别的景物、处所。“谁家”“何处”二句互文见义,正因不止一家、一处有离愁别恨,诗人才提出这样的设问,一种相思,牵出两地离愁,一往一复,诗情荡漾,曲折有致。


《春江花月夜》中包括了人生中最美好的良辰美景,由春天、夜晚、江水、花树、明月构成了一幅清丽优美的画卷,其中春、江、花、夜只是背景,明月才是诗人极力渲染的意象。在《春》诗中,月的意象美好纯净,月光所极之处,万物无不染上那一份纯净、清幽,体现出春江花月夜的意境美。


《春》诗中的月色极开阔,也极清丽,“春江潮水连海平,海上明月共潮生,滟滟随波千万里,何处春江无月明”,一轮明月从春江上冉冉升起,这个意象是如此的阔朗和美丽,让人有面对神奇造化时的屏息之感。明月朗照之下,滟滟的水波,花草丛生的芳甸,如同披上霜雪的花树,银色的沙滩,一切是如此的清丽出尘,神秘朦胧。


诗人在这江天一色的月色下,内心变得澄明清净,心与自然有了一种灵性的交流。伟大的诗人屈原曾有过《天问》,表现了人类对于自然宇宙的不息探索,一千多年后的张若虚也发出了对宇宙的的疑问,这充分体现了中国诗人所特有的“宇宙意识”。闻一多先生曾强调诗中所体现的宇宙意识,认为“在神奇的永恒面前,作者只有错愕,没有憧憬,没有悲伤”(闻一多《唐诗杂论·宫体诗的自赎》)。愚以为,《春》诗中间感叹问月的八句,一方面体现出了宇宙自然的宁静、深邃、博大、浩渺,但在诗人心中,江月虽然恒存,却永远如一、单调,没有变化,没有生命,不过是单调的重复罢了;人生虽然短暂,但作为群体的人类是代代绵延、繁衍不尽的;作为个体而言,人生的悲喜丰富而生动。正如沈从文所说,“对于一切自然景物,到我单独默会它们本身的存在和宇宙的微妙关系时,也无一不感觉到生命的庄严”(《水云》)。在感受到永恒与短暂,无限与有限的冲突和矛盾后,诗人把深情的目光投向可恋慕的人生,而这人生的精华就是“情”。


诗人紧扣“春江明月”,由江月生发出种种诗情意理。从“可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台”一句可以感受到游子对思妇的怜爱和不能陪伴的歉疚,而“卷不去”、“拂还来”、“愿逐月华流照君”又细腻地刻划出思妇的痴与怨。月色可恼,却又痴想着能像月光一样跨越时空与游子常伴,这种深情是多么感人,多么投入,多么执着!相比之下,宇宙自然的永恒与无限是虚无的、冷漠的,而充满喜悦与烦恼的人生才是丰富的和美丽的。情爱和烦恼织成了多彩的人生,虽然渺小,却是真实可感的,这就是人们对生存价值的肯定,是乐观、向上的生命意志的体现。最后八句,令人低徊。时光将去,岁月将老,而回家的日子遥遥无期,残月又西斜,斜月将隐入海中,在明月之下,有几人可以回到温暖的家呢?家,这也是诗人用来与自然相抗衡的力量所在。“不知乘月几人归,落月摇情满江树”。作者肯定的是短暂、渺小却美好、丰富的人生,这令我在回味中有深深的感动。很多诗人在写景时,往往喟叹自然永存、繁华短促,往往在人生与自然、有限与永恒的鲜明对照中选择归依后者,千秋永在的自然山水高于转瞬即逝的人世繁华,强调对人生的放弃,而在《春江花月夜》中,诗人羡慕着在月夜里回家的游子,想象中出现的却是温暖实在的家园。大时代中漂泊在外的游子不是无根的浮萍,而面对人生不能常聚的无奈,面对永恒与短暂、有限与无限的困惑,需要一种归属感来与之抗衡,这就是“家”的意象的意义所在。


诗人从对春江上月景的描摹到对宇宙发出理性的探寻,然后又抒写对人生的眷慕,都是以月为观照物。随着月升月落,自然在流动,时空在变化,诗情由宇宙到内心,由理性追问到情感抒发,造成神与月游的心理感受,达到情趣与意象的完美契合。正如歌德听说:“艺术家一旦把握住一个自然对象,那个对象就不再属于自然了,而且还可以说艺术家在把握住对象的那一顷刻中就是在创造出那个对象,因为他从对象中取得了具有意蕴、显出特征,引人入胜的东西,使那对象具有更高的价值。”(朱光潜《西方美学史》)而对明月意象的成功把握正是来自于诗人张若虚对生命的热爱,来自诗人矛盾困惑的内心、自我反省以及对人类精神的深刻追求。


张若虚拟题作这首《春江花月夜》,以其非凡的艺术魅力流传千古,可以说是张若虚赋予了《春江花月夜》鲜活的艺术生命力。这篇诗受到明清以来诗论家的高度赞扬。胡应麟《诗薮·内编》卷三云:张若虚《春江花月夜》流畅婉转,出刘希夷《白头翁》上。”锺惺《唐诗归》石:“将春、江、花、月、夜五字炼成一片奇光,真化工手!”陆时雍《唐诗镜》:“微情渺思,多以悬感见奇。”王尧衢《古唐诗合解》云:“情文相生,各各呈艳,光怪陆离,不可端倪,真奇制也!” 王运《论唐诗诸家源流——答陈完夫问》云:“张若虚《春江花月夜》用《西洲》格调,孤篇横绝,竟为大家。李贺、商隐挹其鲜润;宋词、元诗,尽其支流。”对于《春》诗的起源、影响、地位做了准确的评价,高度的赞誉。现代诗人、文学家闻一多也给予了《春江花月夜》高度的评价,“这是诗中的诗,顶峰上的顶峰。”


 


 


 


2011915於北京

只看该作者 沙发  发表于: 2011-09-23
抄袭不是美德,是缺德[回贴]抄袭不是美德,是缺德
只看该作者 板凳  发表于: 2011-09-23
聂敬凯[回贴]不懂就是不懂,不要装懂。更不要瞎起哄。
只看该作者 地板  发表于: 2011-09-23
聂东海[回贴]抄袭不是美德,是缺德。不懂就是不懂,不要装懂。更不要瞎起哄。
只看该作者 4楼 发表于: 2011-09-26
北京聂凯丰[回贴]

《中秋感怀》后的感怀


 


我之所以写《中秋感怀》,是因为中秋节之夜,我代表中华聂氏北京联谊会写了一篇祝福中华聂氏宗亲节日快乐的祝词“春江潮水连海平,海上明月共潮生,花好月圆人团聚,祝福声声伴您行。” 不曾想,我们有位不知名的宗亲朋友看了我的祝词后,不以为然,还带有些许讥讽的味道给我回帖说“这都秋天了,哪来春江潮水啊?”本来也没当回事,后来,看到钟秀宗亲阁下发表的“中秋佳节宗亲互致问候赋诗”,倍感亲切,说明宗亲里面懂诗会诗的还大有人在,甚为宽慰,于是欣然命笔《中秋感怀》。这是我的《中秋感怀》的第一个感怀,为了表示对钟秀宗亲的敬仰之情,我还单独给他写了一首《和钟秀宗亲》;“然想想那些“这都秋天了,哪有春江潮水啊”的宗亲朋友,恐怕也不在少数”,这是我的第二个感怀。说明这些宗亲除了缺乏欣赏水平之外,同时还缺乏地理气象知识。“故将初唐著名诗人张若虚《春江花月夜》的全诗刊录于后,同时综合历代文人的解析和鄙人的一些肤浅见解,提供给宗亲留言栏,与宗亲们一起分赏,通过抛砖引玉,以期能对提高宗亲们的整体欣赏水平有一点点帮助那就谢天谢地了。”


值得高兴一提的是,我《中秋感怀》中的一个愿望和一个预言都看见了。“一个愿望”就是抛砖引玉,我在《中秋感怀》中抛了一块砖,引出来聂秋征宗亲的一块玉《中秋后的余想》,真是大快人心,激动之余即复一首《鸣谢秋征宗亲》;“一个预言”就是像‘这都秋天了,哪来春江潮水啊’的宗亲朋友恐怕也不在少数。果不其然叫我料中,又跳出来几个宗亲朋友故伎重演,使出人身攻击的伎俩,污蔑我“抄袭不是美德,是缺德。不懂就是不懂,不要装懂。更不要瞎起哄。”真是令人哭笑不得。所幸我在《中秋感怀》中已经交代的非常清楚是“同时综合历代文人的解析”“提供给宗亲留言栏,与宗亲们一起分赏”,请问聂敬凯、聂东海你们几位这都秋天了,哪来春江潮水啊’的宗亲朋友,如果你们看不懂古诗文尚可原谅,但如果你们看不懂现代文那就悲哀了,千万不要“不懂装懂瞎起哄”,更不要不以为耻反以为荣哦。


 


                                     北京聂凯丰2011925

只看该作者 5楼 发表于: 2011-09-27
中华聂族宗亲总会[回贴]抄袭不是美德,是缺德
只看该作者 6楼 发表于: 2011-09-27
中华聂网理事会;聂其兵站长[回贴]中华聂族宗亲协会是全球华人聂族宗亲唯一的旗帜组织,个人之间有不同看法。不宜伤害别人的自尊。更不宜用;中华聂族宗亲……会的名义在中华聂网留言栏目中留言。
只看该作者 7楼 发表于: 2011-09-27
北京聂凯丰[回贴]

楼上楼下的宗亲朋友:


我知道你们是同一个人在操纵,IP地址也是一样的。何苦呢?既能敢以“中华聂族宗亲总会”的名义发表个人留言,真是不要脸哦,聂光永会长还只是“中华聂族宗亲协会”呢,你还凌驾于聂光永会长之上啊?爬那么高不怕摔死你啊?

只看该作者 8楼 发表于: 2011-09-27
北京聂凯丰[回贴]竟然有人敢以“中华聂族宗亲总会”的名义在此留言,强烈呼吁网站,一定要查出此人,交请聂光永会长查办此人!
只看该作者 9楼 发表于: 2011-09-27
聂敬凯[回贴]      尊敬的凯丰先生,你误会我了。我说不懂就是不懂,不要装懂,更不要瞎起哄。根本不是说你,而是对楼上而言。对你的中秋有感之作我非常欣偿,拜读数遍,非常敬仰,故将自已的名字更为聂敬凯,以示敬重你。本人不才,对你的文章,哪敢妄加指点,说得不对,那不给族人留下笑柄,望你上下连贯,再细分析,消除误会。祝你节日快乐,心情愉快!方便的话请留片言,以慰我心。
只看该作者 10楼 发表于: 2011-09-27
北京聂凯丰[回贴]

“聂敬凯”宗亲安好:


刚才细看方知是聂东海搅混水将你和楼上的帖子挠在一起,确实良莠不分了,错怪宗亲你了,对不起啊。建议你以后发帖子要旗帜鲜明的表明自己的观点,不要模棱两可的样子让那些心怀不轨的人钻空子。


我们虽然从未谋面,但心灵是相通的,希望我们能成为好朋友。另外谢谢你用“敬凯”的笔名跟帖支持我,欢迎你到北京来做客联谊亲宗。

只看该作者 11楼 发表于: 2011-09-28
聂敬凯[回贴]

      今细一看,我的帖子确实不够明朗,让人钻了空子,对不起,让你委屈了。谢谢你接纳我为朋友和欢迎北京作客。

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