聂旭光[发贴]
马王堆汉墓“聂币千匹”四字应释读为“摄帛千匹”
——“破布（聂币）值千金”遗笑大方
聂旭光
2009年7月30日
2009年7月27日从新闻里看到关于马王堆汉墓的报道。因笔者不曾亲临马王堆汉墓遗址，仅从照片上看到木楬“聂币千匹”四个字，经过查考资料应释读为“摄帛千匹”。
“币”就是“帛”
要想读懂这四个字的真正含义就得从离马王堆汉墓最近的古籍中去发现端倪。
首先从意义上来看。在东汉许慎的《说文解字》中“币”字解释为：“帛也，从巾敝声。”
“帛”字解释为：“缯也，从巾白声。凡帛之属皆从帛。”
从许慎对“币”字的释义来看，至少说明在东汉时期人们意识中“币”就是“帛”，是一种丝织品。其次从读音上来分析。宋代徐铉将“白”字注音为“旁陌切”,“旁”字注音为“步光切”应取声母b,“陌”字取韵母i，（洛阳的方言中至今人们还称不熟悉的事物为陌(mai)生）用现代汉语拼音方案可以标为bi，而“白”和“帛”字在《广韵》中是“入声字”今天我们已经很难得到它的确切读音。但在西汉时期笔者推断读音应是相同或非常相近，二者是假借字的关系。
“摄束帛”古籍有记载
在儒家的经典作品《礼记。檀公》篇中可以看到东周时期关于“伯高”之丧的点滴记载：
曾子曰：“小功不税，则是远兄弟终无服也，而可乎？”
伯高之丧，孔氏之使者未至，冉子“摄束帛”乘马而将之。孔子曰：“异哉，徒使我不诚于伯高。”
伯高死于卫，赴于孔子。孔子曰：“吾恶乎哭诸？兄弟，吾哭诸庙；父之友，吾哭诸庙门之外；师，吾哭诸寝；朋友，吾哭诸寝门之外；所知，吾哭诸野。于野，则已疏；于寝，则已重。夫由赐也见我，吾哭诸赐氏。”遂命子贡为之主，曰：“为尔哭也来者，拜之；知伯高而来者，勿拜也。”
公元1322年陈浩注解《礼记集说》中可以看到宋元人对“摄束帛”的解读：“摄，贷也。十个为束，每束五两。盖以四十尺，从两头各卷至中，则每卷二丈为一个。束帛是十个两丈，今之五匹也。”从这段注释中我们可以知道，宋元时期的文人只知道摄束帛是一种丧葬礼仪中的物品专有名称，但具体的尺寸已经不清楚了。
“束”在《说文解字》中解释为：“缚也，从口木，凡束之属皆从束。”我们将许慎和陈浩的注释合并到一起解读“摄束帛”就是“带着缚（绑）好的帛”。春秋到汉初历近300年，从词语的变化看省去定语“束”字成为“摄帛”完全合乎常理。至于“麻聂币笥”和“缯聂币笥”由于笔者没有见到实物或照片不敢臆测。
聂和摄古为通假字
马王堆汉墓“聂币千匹”考古木楬出现“聂”字，震烁古今，犹如醍醐灌顶，使困绕笔者5年的疑惑、瞬间茅塞顿开。在“聂”姓寻根的文化苦旅中，笔者真可谓，翻阅二十四史、遍检诸子百家，考证了《左传宣公十二年》“摄叔致师”和《左传襄公二十三年》 “摄車从之” 中的摄叔和摄車都是古代聂姓人名，和现在百家姓中的聂姓是一脉相承的关系。论述了“聂”和“摄”古为通假字。
附后记：如果马王堆汉墓“聂币千匹”仅靠字面释读，对聂姓而言必将遗臭万年。恳请湖南省博物馆和中华聂网，不负笔者期望，多方斡旋，以求真理永存。
2009年7月27日《三湘都市报》“亲历者忆马王堆发掘”。马王堆汉墓中出土的标签(木楬)上，书有“聂币千匹”四字，但没有说明“聂币”的真正属性和用途。我认为，马王堆汉墓是长沙诸侯王丞相利仓及其夫人、儿子的墓地。该墓随葬物中有数以千计的珍贵物品，怎么会用破烂的“布帛碎片”随葬？“碎片”必另有其深意。经考证：“聂币”即指分割为片状的布帛，是送给死者的一种象征性的冥币。此外，马王堆还出土了“麻聂币笥”和“缯聂币笥”两块木楬。墓中出土的竹笥内盛有大量的绢、罗、绮、绵等“聂币”。
中国古代货币除楚国的金钣、汉代的金饼和铜钱外，从来没有见过布帛类货币实物。马王堆聂币的出土，是中国货币史上唯一可供研究的古代布帛货币实物资料，意义非凡，故誉之为——“破片值千金”。
