关于聂氏宗族务工作的思考

一、宗族族务工作的社会地位

宗族传统文化，传统观念是中国社会成分的组成部分，他对维护社会的政权统治起了不可低估的作用，宗族是以父系血缘为纽带的姓氏群体，他属于血缘结构属性他的一切行为仅对具有相同血缘关系或同姓氏人群发生作用。在今天的社会中仍起着维护社会政权稳定，倡导精神文明，提倡忠孝礼义，提高人口素质，道德修养，和谐人际关系等积极的作用。所以充分发挥宗族的姓氏群体作用对于国家的长治久安是很有必要的。但是，由于我们的行政执政者缺乏对宗族与宗派的甄别，把一个以政治意识形态为体系的宗派势力和以血缘为纽带的宗族群体混为一团，因此长期以来宗族工作被执政政府所扼制。却不知一个以血缘为纽带的宗族群体如果以政治理念形态和政治倾向来从事姓家族工作，势必会背离宗族的本质属性的。宗族工作、决不能搞成行政工作，所以政治意识形态和理念是宗族工作的高压线。

二、宗族工作发展的历史背景

我国统战工作提供了宗族工作的空间，香港回归，台海和平统一，引发世界华人的寻根而演绎的传统文化潮流却为宗族工作造了势，就聂姓而言的姓氏联谊，寻根修谱便造就了历史名人曾国藩外甥后裔聂光永（注册并组织中华聂族宗亲协会，全国掀起大联谊、创办中华聂网），成为聂氏全国联谊的举旗名人；聂世敏因势利导注册《聂姓文化研究会》，编辑《中华聂姓文化探源》，发行《中华聂报》，组织聂氏宗亲参加聂荣臻研究学会、参加世界华人寻根节、活动、倡导并力行聂氏宗亲寻根问祖、修谱续谱从而走进传承家族文化的殿堂，成了传承家族文化名人，时势造就了这代英雄。
目前，随着香港问题和台海武统趋势的形成，全国宗族工作的支柱_统战工作的导向也会有新的走向；宗亲联谊已成为过去式，有修谱能力的已基本完成；建祠，遗址复兴需要巨资，不可能成为全族而动的共同事务；由宗族兴起的助学济困、敬老助残、修祠葺墓这些族务工作的成就也只能由聂氏企业家捐资而实现，其实是宗亲工作调动的富庶族人的善举，不可能成为全族宗亲的共同行为；全国聂氏名人录编纂工作进程缓慢，其原因也无非是这些，在族务工作进入新时期，宗亲协会的理念和号召力、凝聚力是否还能继续率领宗族工作发展；实践证明，钱是宗族工作的动力，那么票子的筹措供给能否适应族务的需求（要知道一百多万人口的聂氏宗亲富者还不多）；族是大家的，族务工作是少数人做的，尤其是族文化的传承毕竟是由具有专业能力的人去实现的，在历史进入新时期，家族文化必须有新的创举才能有继续传承的生命力，因此族文化工作者任重而道远。

三、编纂聂氏通谱谱写宗族工作的新篇章

在新的历史阶段，聂氏宗族工作还是要以文化传承工作来谱写新的篇章。
中华聂族宗亲协会在二0一一年长沙通谱工作会上提出：编纂中华聂氏通谱，并成立了中华聂族宗亲协会通谱编纂委员会，何为通谱？主张者没有定义。
什么是通谱?过去没有概定，即使当今的谱牒专家也没有给予明确的定义，
互联网上“通谱”“统谱”概念混淆，那么是什么是通谱呢?我认为：“通谱”是家乘、族谱等谱牒文化发展到一定历史阶段产生的一种特殊的谱牒形式，他不是所有姓氏的共同产物，他只能归同宗共祖的姓氏所有。是同一祖源（同一受姓始祖）的宗亲，理清同一血缘而不同支系的宗