始祖超公后裔源流概况

作者:宗亲会 原创作者:国泉 来源:信息来源 2009-06-23 16:44
文章摘要
 明洪武初始祖超公妣彭氏由楚入蜀,至泸县嘉明镇鬼弯子落业,支分富顺代家寺道厅之后,遂往来其间,照管两业,农勤于耕,士安于学,科甲济济,官绩彰彰,为我邑前明十大家族之一(李、刘、熊、宴、谢、王、聂、范、甘、杨),名冠锦江秀,事垂青史芳。为患于子孙繁衍,支分派远,族大宗繁,序然有紊,始祖妣彭氏早就以精美之字义,摘其相依之韻声,联为四言,递其八句,三十二字谱辈,永为家谱之辈数相传(摘自始祖彭氏题聂氏家谱原序)彭氏祖题子孙名序(现崇社祠陈田铺祠字辈)文汝辅玉  轩昌心应政师朝万  同相兴国忠臣洪纪  君赐祯祥德运高升  福禄永远以下通续即返名续派,八世祖应昭(聂琰)在江南抄来名序,四川富顺县宝庆乡陈田铺祖山碑志记。勋著赤符  名芳青简  光耀九区  薇隆五典尚志前贤  躬修懋勉  勤学最能  祖续克缵子孙公候  世釐圭瓒  矞炜其辉  允惟尊显注释:懋mào(盛大);缵zuan(继承);釐lí(厘,单位名,如一尺的千分之一);圭guī(帝王诸侯举行礼仪时用玉器比喻准则和法制);瓒zàn(古时祭祀时用玉勺);矞yu(人名用字);炜weī(光明)。超公入川迄今已六百余年,子孙绵延,文人蔚起,散发于各地以致海外,安居乐业,繁荣昌盛,但其后裔之集中,支脉的繁衍,仍在发源之地——泸县鬼弯子,富顺县代寺乡道厅,随之又有富顺县宝庆乡陈田铺以上三处族派,先后成立了清明会,后又在不同时期修建了宗祠(土改时已全消毁,现都有重修打算),并有家谱流传现分述于下(另外尚有已知的超公后裔族群三支,拟于最后概述):一、栗树祠栗树祠乃三世祖汝受之后裔,于泸县嘉明乡,距场十里许,栗树下古宅。即彭氏祖的传家宝黄荆疙蔸所藏之处,据宗祠小引述:“于嘉明镇鬼弯子,数传以后似续繁昌,但后因流贼寇蜀,悉该逃窜遵义,迄我朝定鼎归籍者,十存一二,飘落余生,救死不赡,谁暇为敦宗睦族计”又据《科甲仕官载明朝上谕》中述:诸夷悖判,奸谋不轨,助逆攻城阴,截滇黔孔道,官兵合力捣巢营,围擒斩妖首,聂因心善谋善战,攻力攻心,单骑逞万夫之雄,三战五峰之垒,据上述情况当时社会极乱众皆自卫逃生,而长无宁日,栗树祠族众遭灾极大,因七世祖劝公前后都处于社会极为混乱之中,八世祖廷禄公妣卢氏生六子,即以“九”为辈,所以九世祖分六支世系以便溯源分流,从此泸县嘉明镇等地区之聂氏就以九世祖为九世派(但从七世祖至二十一世祖谱辈仍乱)。于清光绪二十一世裔孙德钦撰诗统宗。归宗序况:《二十世以上未录》二十世 元、之、洪、天——二十一世 达、纪、德——二十二世 君、荣荣华福禄寿增延 道造齐贤礼义怀清洁有名存永代  乾坤毓秀本奇才族谱家传谱辈统宗,家谱于各朝各代都有可能遗毁之时,也有各族裔孙重修之日,栗树祠曾无谱取名造成十余代的辈谱错乱。幸二十一代贤孙德钦公以回文诗一首替续归宗,功不可没。又如廿一代裔孙聂德良、聂德清于上世纪五十年代,“土地改革”时,将超公始祖等的神主牌数块及文物黄荆疙蔸,保藏起来,免遭了反“封建迷信”时之毁寺庙,打菩萨,消家神之灾,后又经过六七十年代“文化大革命”的打、砸、抢、抄、抓的混战,完好无损的保留至今,真是功德无量,中国老百姓总是希望风调雨顺,国泰民安,天人和谐的内在局面。栗树祠乃是超公入川之第一个创始地,现已传到二十七代矣。已于公元二00二年重修族谱,二00五年重建了超公彭老太君等祖宗的古墓,每年定期召开清明聚会,并集体扫墓,同时泸州、富顺、隆昌、荣昌等地超公之后裔都赶来奠祭始祖,也有前来梳理根脉寻根溯本,真体现同宗、同脉、同根、同源之亲情。二、崇社祠崇社祠乃三世祖汝容之后裔,于富顺县代家寺镇,离场三华里许,在道厅不远处,建于同治戊辰年(公元一八六八年)。之前于嘉庆年间(约公元一八0五年)就成立了清明会,每年春秋两季定时集会扫墓,活动借住宿于观音寺,不断成为聂氏之一大家族,历经世态的沧海桑田,社会的激烈动荡,兵荒马乱,灾难重重之时局,族房中一直保存有新老族谱之传递,手抄的、零散的、不少家户皆有保存,谱辈无紊,世次有序,(即彭氏祖四言八句名序)族房分明,先祖坟墓皆存,父慈子孝兄友弟恭,在人杰地灵之情况下,发展迅速,曾有三林(井八林、通塔林、郭家林),三寺(佛堂寺、观音寺、花家寺)之称,其间尚有不少风水宝地,皆是我族祖先之墓基,如汝容夫妇之墓基于佛堂寺六甲嘴,辅琅墓地于五页书,玉美墓基于石坑山,腾轩墓基于井八林(尚有很多请参考《烈祖神道墓碑考》),汝受于洪武辛未年(公元一三九一年)调云南主考,壬申年(公元一三九二年)铸普贤铜佛一尊,送回富顺上东佛堂寺传供,不幸于上世纪五十年代“反封建迷信”、“大跃进”时铜佛庙宇,祠堂一并称为“封建余孽”,而销毁之。铜佛像作为“保证钢铁元帅升帐”的无谓牺牲者。但中华聂族的子孙血脉中,永远流湍着祖先赐给我们的刚正不呵,自强不息的高贵品格,永远兴旺发达(摘自长沙会议光永一文),现已传至二十二代矣。三、陈田铺支祠始祖相宇公去世以后,明有年幼,随母王老孺人在隆昌李市镇逐渐长大成人,娶李市镇人胡氏为妻,生二子显裔、显扬。于清初年间戡乱之余,正是康熙顺世之时,而富顺地广为稀,明有公偕胡老孺人携子来富顺宝庆乡陈田铺插地落户。随世代顺延,子孙繁衍,创业辉煌,而在富顺县内之宝庆、双鹿、沱江等乡镇,皆有较强势力。但相宇一脉相传至十世子孙(于民国十五年公元一九二六年)计二百余年间,皆无谱记载,每年仅由族长召集族亲于春节、清明扫墓,然后捐资会餐于新弯,以勾通族情,虽世系有数,而字辈紊乱,于民国十四年(公元一九二五年)相宇十世裔孙兴镕公自立宏愿,编撰我支族谱。同时与族房中时贤计议,由族长自道公(号虞心)带领十余族贤,前去代家寺聂氏宗祠联宗,索回族谱,及改名派歌,当时正是我“兴”字辈兴盛之时,而世次吻合,因此即从“兴”字辈归宗取名,世序如下:相宇-明-显-璋璠-子-尔-廷-文-自相-兴-国-忠-臣……我支族系得以归宗,明了根源,随之于民国十七年(公元一九二八年)修建祠堂,次年又修建大坟山祖坟,并将字辈刻于墓碑上,便成立了陈田铺支派之祠,正式选族长,成立清明会,每年就在清明节时集体扫墓,聚会于祠堂时,热闹非常,这样的活动一直延至公元一九四九年。上世纪七十年代又有我族之长者,组织清明会,结果被定为“拉宗结派”的组织者,受批斗而告终。于上世纪九十年代才又开始恢复清明节集体扫墓活动,并撰修族谱。公元二00三年由相宇十二代裔孙聂磊出资壹万元(人民币)修复了已坏的老祖坟。忠政出资购石狮一对陈于墓基两旁,由忠实主持修复了一座壮观的古墓,近年来每年都举行了清明会,大大的增进了聂氏团结,缅怀先祖昭示后人,培养了尊老爱幼认宗睦祖的良好风尚。2008年清明节前,由清明会负责人:国清、国庆、忠勤、忠政(随后忠雨得知也极力参加)共同组织策划,并立即捐资一千多元修复了二世祖明友公坟茔。迎接了清明节族从扫墓之祭奠,体现了永世不忘的木本水源之恩。真是:祖德宗功千载泽,渊源万载谱传知。因我支相宇祖先,累遭兵灾寇袭,东逃西躲之余,考无可考,而今族中老成已凋谢,后启子孙逾远,无法查询,不得不就本支宗祠族谱自相宇公始而分载之。现相宇公支派之后裔已传至十五世代矣。                          相宇十一世裔孙  国泉                                     二OO八年
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