韬光养晦蓄实力东山再起会有时

作者:聂绍峥 2018-02-10 15:11
  韬光养晦蓄实力 东山再起会有时  ——解读《易经》天山遁卦“卦、彖、象、爻”辞感悟  聂绍峥   “天山遁(以下简称‘遁’)”卦是《 ..
  韬光养晦蓄实力   东山再起会有时
  ——解读《易经》天山遁卦“卦、彖、象、爻”辞感悟
  聂绍峥

  “天山遁(以下简称‘遁’)”卦是《易经》六十四卦下经序列“雷风恒”32卦之后的第33卦。本卦上卦(也称外卦、客方)为乾,乾为天,特性是有力和运动;下卦(也称内卦、主方)为艮,艮为山,特性是静止和阻止。天下有山,天高山远,是遁卦的卦象。卦象表明:在强大客方的压力下,主方应当逃循,在逃循中与客方灵活周旋,伺机夺取利益。君子观此卦象,从而不用以恶报恶的方法对付小人,而是采取严厉的态度,挂冠悬笏,自甘退隐,远离小人。(注解:⑴.遁(dùn):有逃避、隐藏、躲闪、溜之大吉之意。⑵.逃遁táo dùn:逃跑;隐藏躲避起来。⑶.挂冠悬笏:.挂冠guān:指辞官、弃官。‚.悬笏xuánhù:悬:挂、吊在空中,没有着落。笏:古代大臣上朝拿着用玉、象牙或竹片制成的手板,上面可以记事。⑷.退隐yǐn:是指隐没,逐渐消失,辞官隐居。)
  《易理》认为:世上事物不可能一成不变,“退”与“进”相辅相成,善知进退,方可立于不败之地;只知进不知退,做事不留后路唯恐身陷绝境难以绝处逢生。故《易经》将遁德作为中国人的必修之德,是具有前瞻性哲学眼光的。
  从“遁”卦卦象看,阴爻一生二由下向上蚕食阳爻,使阳爻不得不向上退避防守。然而,正如卦象所示,小人不仅被大山压在下面无法动弹,即使咸鱼翻身一时得势登上高山之巅,也不会比天还高。更何况遁卦中阳爻与阴爻的力量对比是四比二,占有绝对优势。故君子暂时不利大有作为时,应该等待时来运转,理性修好遁德、韬光养晦、明哲保身、以退为进,适时掌握施展抱负的主动权。
  

  (1.如图所示↑天山遁卦:掘井无泉之象,韬光养晦之意)
  

  (2.如图所示↑天山遁卦卦爻辞)
  

  (3.如图所示↑天山遁卦世应五行六亲)
  

  (4.如图所示↑天山遁卦红蓝对应箭头标示)

  上图所示,红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻,箭头表示有应。遁卦中有两个箭头,表示主卦与客卦之间有两对有应的关系。
  让我们共同学习解读“遁”卦“卦、彖、象、爻”辞的寓意内涵,从中感悟一些对我们人生有指导意义的真谛!
  一、“遁”卦“卦、彖、象”辞:
  1、遁卦卦辞:遁,亨。小利贞。(注解:⑴.亨hēng:意为顺利;通达;万事亨通。⑵.利贞zhēn:和谐贞正。《易·文言》:“利者,义之和也;贞者,事之干也。”孔颖达疏:“利,和也。贞,正也。)
  2、《彖》曰:遁“亨”,遁而亨也。刚当位而应,与时行也。“小利贞”,浸而长也。遁之时义大矣哉!(注解:彖tuàn:会意字,从彑(jì:猪头),从豕(shǐ:猪)。猪头有长吻部,其中上吻部半包住下吻部。“彑”与“豕”联合起来表示“半包边的猪嘴”。本义:包边、包括。引申义:总括。说明:《易经》的专用术语“彖辞”即指“总括之辞”、“小结”,即小结一卦之辞。)
  3、《象》曰:天下有山,遁。君子以远小人,不恶而严。
  【绍峥解读】:遁卦象征退避,亨通顺利,小有获利就该坚贞守正。
  《彖辞》说:隐遁“亨通顺达”,退避三舍可享亨通。九五阳爻居“九五之尊”正位且与六二阴爻遥相呼应,理应与时俱进见机行事。小人得势,阴长阳消。君子应坚贞守正顺势而为,明哲退隐保身,伺机拯救天下。
  《象辞》说:天底下耸立大山,象征退避。君子应效法此精神远离小人,虽不流露憎恶之情,但要严于律己。
  【绍峥感悟】:从“遁”卦的“卦象”结构看,第二、三、五爻当位;初六和九四爻暗中有应,六二和九五爻遥相呼应。这象征着主方处境虽弱,但只要积极归顺客方,适时转化客方的实力为己所用,进而韬光养晦壮大自我,发展维护自己独立的尊严。因此,卦辞说:遁,亨。小利贞。众所周知:处于敌强我弱的态势,硬顶不退是要吃亏的,还是“三十六计走为上计”回避好。
  二、“遁”卦六爻、象辞:
  1、初六爻辞:初六,遁尾厉。勿用有攸往。(注解:⑴.遁尾dùnwěi:逃避撤离滞后。⑵.厉lì:严格、严肃、严峻。⑶.勿wù:副词,不,不要。⑷.攸yōu:“疾走样子”之意。)
  《象》曰:“遁尾”之“厉”,不往何灾也?
  【绍峥解读】:初六,逃避退迟在末后有凶险,不宜冒险前进。
  《象辞》说:“逃避滞后成了尾巴,形势将很严峻”,但若不冒险前进,又怎么会有灾难呢?
  【绍峥感悟】:初六是阴爻占阳位不当位,不当位,表示主方思想消极行为被动是潜在的不利因素。初六暗中与四阳爻有应,表示客方积极主动控制了主方。因而,初六爻辞告诫主方应当迅速逃离,如果撤退迟后,形势将很严峻。主方为了摆脱客方的主宰控制,应当专心致志的逃避毋容置疑,切勿徘徊不前。
  2、六二爻辞:执之用黄牛之革,莫之胜说。(注解:执zhí:抓住、控制。)
  《象》曰:“执用黄牛”,固志也。
  【绍峥解读】:六二,像用黄牛的皮革捆绑东西一样,没有力量将其挣脱。
  《象辞》说:像用黄牛的皮革捆绑东西一样,说明意志坚固。
  【绍峥感悟】:六二是阴爻占阴位,当位又与九五阳爻有应。当位有应表示主方积极利用良机,欲可从客方的良好素质中获益。爻辞中有三个“之”字:第一个“之”表示主方是“执”的主体,用黄牛皮把客方捆绑套牢牵着走;第二个“之”是指用黄牛皮“革”成的“皮”非常结实;第三个“之”是说用黄牛皮“捆绑”客方使其无法挣脱。明确对主方的逃避提出了切实可行的建议,使其在逃离的过程中要挟客方同舟共济,掌握逃遁的主动权。
  3、九三爻辞:九三,系遁。有疾厉。畜臣妾吉。
  《象》曰:“系遁”之“厉”,“有疾”惫也。“畜臣妾吉”,不可大事也。
  【绍峥解读】:九三,被牵系住不得逃避,导致疾患凶险。畜养臣妾奴仆大吉。
  《象辞》说:“被牵系住不得逃避,导致疾患凶险”。说明有疾患一致被拖累得疲惫不堪。“畜养臣妾奴仆虽吉”,但不可能有所作为。
  【绍峥感悟】:九三是阳爻占阳位,虽当位但与六阳爻相斥不相应。当位表示主方掌握着有利因素,不相应表示客方并不认同主方或对主方不屑一顾。因而爻辞忠告:“畜臣妾吉”。提示主方在逃遁过程中扩建人脉资源,积蓄贮备后劲,如此才对主方吉利。一旦客方积极转变态度随从配合,就会助力主方成功逃遁。
  2、九四爻辞:九四,好遁。君子吉。小人否。
  《象辞》说:“君子”“好遁”“小人否”也。
  【绍峥解读】:九四,擅长明智的隐遁,于君子大吉,于小人不利。
  《象辞》说:君子喜好明智的隐遁,小人却很难做到。
  【绍峥感悟】:九四是阳爻占阴位不当位,虽与初六相应,但九四、初六均“德”不配位。不当位,表示客方虽在积极配合主方却是其潜在的不利因素;有应,表示客方韬光养晦迎合于表面。有鉴于此,主方在逃遁中应该机灵地与客方协作,阴阳相济,以柔克刚。正如爻辞所言:君子英明智慧讲究策略逃遁吉利,小人冲动鲁莽贸然行事逃遁失误,步履维艰必定“否”也。
  3、九五爻辞:九五,嘉遁贞吉。(注解:嘉jiā:善,美好;嘉许;表彰。)
  《象》曰:“嘉遁,贞吉”,以正志也。
  【绍峥解读】:九五,值得嘉奖的逃遁,坚持下去吉利。
  《象辞》说:“值得嘉奖的逃遁,坚持下去吉利”。说明能够端正志向。
  【绍峥感悟】:九五是阳爻占阳位当位,彰显“九五之尊”的客方又与六二有应,是对主方的利好善举。面对客强主弱的悬殊,主方明显处于劣势。然而,九五的当位有应,显示客方的强大对主方是有利因素。客方是“天”是“阳”,天的特性是给予放光发热;主方是“山”是“阴”,“山地”的特性是受惠于天的光和热。客方恩泽于主方,主方在逃遁中一直消耗着客方的实力,这种逃遁值得赞许。“贞吉”意思是坚持下去,等客方疲倦了,就是对主方吉利的时候。
  6、上九爻辞:上九,肥遁无不利。
  《象》曰:“肥遁无不利”,无所疑也。
  【绍峥解读】:上九,远走高飞,没有什么不利。
  《象辞》说:“远走高飞,没有什么不利”,说明没有疑虑牵系,当遁则遁。
  【绍峥感悟】:上九是阳爻占阴位不当位,又与三阳相斥不相应。不当位,表明客方的强硬态度是对主方的不利因素;不相应,表示主客不能和睦相处。主方并没有以随和的心态归顺接受客方。上九、九五都是阳爻,表明客方实力强大趾高气扬,傲视主方不屑一顾。主方应趁机保存实力,爻辞“肥遁无不利”,意是在逃遁时尽量把所用的物资带走,去开辟新的有利环境,如此无不利。
  【绍峥预测】仅供参考↓
  象曰:苍天在上要顺遂,劝君外出莫远行;求财婚姻均不利,慎防灾星打官司。
  事业:时运不济莫要强,储备后劲畜力量;退避三舍宜隐遁,时来运转创辉煌。
  经商:生意萧条行情淡,贸然投资有风险;诚实守信莫欺诈,市场转机财运来。
  求名:明哲保身莫声张,明察秋毫退隐藏;厚积薄发待机遇,出类拔萃美名扬。
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  决策:四面楚歌不得志,盲目行动遭不利;韬光养晦保实力,东山再起会有时。
  笔者现任中国易经堪舆协会会长,中国易经协会副会长兼资质培训部风水学教授,2010年入选中国百名易学专家,在第七届、第九届全球易学名人峰会暨中国易学风水名师2012年2014年代表大会上被授予“中国杰出地理风水学术权威奖”和“2012易经风水学术研究杰出贡献奖”及“中国杰出姓名学四柱预测专家”称号,2017年被中华聂族宗亲协会聘为风水策划首席顾问,荣获国家高级心理咨询师执业资质。
  

  

  


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