关于中华聂氏通谱编纂问题的探究

作者:admin 原创作者:聂其兵 2017-09-29 20:48
一、国内姓氏通谱纂修情况简介 编修宗谱是华人固有优良传统,也是当今神州大地的时代潮流。近几年来,华夏大地著名姓氏望族以及海外族人宗亲风 ..
一、国内姓氏通谱纂修情况简介 编修宗谱是华人固有优良传统,也是当今神州大地的时代潮流。近几年来,华夏大地著名姓氏望族以及海外族人宗亲风起云涌,大兴编修宗谱家乘的热潮,如:被誉为“中国民间联宗修谱第一人”的邱家儒,自2002年以来相继投入近2000万元修编全国的丘(邱)氏通谱,目标是编修一部上至丘姓太始祖、下至当代、贯穿古今、纵横中外的《中华丘氏大宗谱》,到目前为止,中华丘(邱)氏宗亲联谊会已在全国成立了400多个分会,现有253个县市区已成谱,共计出版发行分谱208部;闽粤罗氏家族筹资 500 余万元编纂出版了《中华罗氏通谱》;香港吴氏宗亲斥资 260 万元港币编纂出版《中华吴氏大宗谱》;香港庄氏宗亲会投资百万编印《庄氏宗谱》;新安朱氏在早年在韩国已编印的全国《大同谱》的基础上,在大陆族人的致力支持下编纂了《世界朱氏通谱》;范阳卢氏在编纂出版《中华卢氏源流》之后,又在韩国卢氏宗亲会前总统卢泰愚先生号召下,在山东长清县筹划编修全族通谱;其余陇西李氏、南阳谢氏、汝南许氏,荥阳郑氏、清河张氏、西河林氏、太原郭氏、江夏黄氏、颖川钟氏,以及胡氏、邹氏、傅氏、颜氏、方氏、游氏、熊氏、苏氏、刘氏、邓氏、杨氏、董氏、苑氏等近百个姓氏,也都各显神通,斥巨资编修全国性乃至全球性的通谱,各领风骚,做出了显著的成绩。 二、历史资料甄别问题 一个宗族的修谱者和一个国家的史学家都背负着重大的责任,就是要把历史详实地记载下来,绝不能有一丝的偏见,不能有一点的虚假。在古代,有些修谱者把修谱当做一种提高社会地位的手段。古代修谱所造成的问题传到现代,需要新时代的修谱者来纠正。历史曾出现过许多问题: 一、互相抄写,以讹传讹。修谱时,各支互相对比族谱可取长补短,有助考证和理清源流和世系,但如果盲目抄写,不考证,就有可能把错误的资料抄回来。本来是准确的记载可能会被改成为误导后世的谬误。 二、乱接世系,认错祖宗。当某支的族谱残缺或佚失,本支有时候会抄写邻近支派的族谱,如果抄写的族谱不是同宗的,或者本身就有许多谬误的就会导致“祖人之祖,自欺欺人,贻害后人”。当今的修谱者必须谨慎转载或引用异支的族谱。 面对着以上种种问题,修谱者应持有以下态度来修谱: 一、旧谱不可不信,但不可尽信。族谱是封建士族社会的产物,因此一些家族会攀附名人和伪造世系来提高社会地位。明、清时期更有“谱匠”专门为别人家族伪造族谱,乾隆时官府曾专门下文,严查伪造族谱一事,在湖南衡山《中湘姜畬聂氏续修族谱》中就存有五篇这样的文献资料,详细说明了清初湘、赣伪造家谱之甚。历代战乱、灾荒、人口迁徙等原因常导致族谱佚失和残缺,再加上古代地区交通和通讯条件的限制,修谱者有时候只能凭记忆、口传史或邻近支派的族谱来续修谱牒。如果参考的资料是准确的固然是好事,但如果是错的则会导致以讹传讹。修谱者理应从多方面搜集资料,不能偏信一个来源。现代修谱不能不依靠旧谱,但因为旧谱也可能会有错,因此绝不能尽信。 

二、大胆质疑,缜密辨析,细心求证,谨慎处理。同宗同族的族谱记载多数大同小异,但这些小异问题有些已经沿袭和争论了数百年,有的是近代修谱导致而成。我们必须去考证和探讨,维持正确的记载,摒弃谬误的内容,以达正本清原。修谱者在参考旧谱的同时,要充分研究其它史料,特别是正史,从多方征集旧谱和史籍,谨慎考证,去伪存真,力求准确,不能随意做出判断。 三、当前纂修中华聂氏通谱需解决的历史问题 

1、聂氏起源问题:聂地在哪里,山东还是河南?聂氏来源于姬姓还是姜姓的卫大夫、齐大夫、楚大夫,?如果聂氏源于齐丁公,那么齐丁公应该在世 250 年以上,又如何解释?  

2、聂政世系问题:聂政是有历史记载的最早聂姓人物,在多部聂氏老谱中载有聂政的谱系,有六世、七世、八世、九世、十世、十一世之说,终究哪一个更接近历史实际? 

3、聂师道的世系及年代:在正史记载聂师道是五代人吴国人,是宋代词人聂冠卿的世祖,在江西多部老谱载聂师道是三国时吴国人,巧合的是正史及老谱均说聂师道是吴国国师 ,是否为两人? 

4、聂致尧、聂冠卿的世系及籍贯:在宋朝罗愿编纂的《新安志》记载聂致尧、聂冠卿是新安人,且是父子关系,而湖南部分聂氏族谱载聂致尧是湖南邵阳人,但事迹相同,与聂冠卿不是父子关系,新安、湖南聂致尧是否为两人? 

5、聂夷中、聂崇义是江西人,还是河南人?为什么史书上记载是河南人,而在族谱上说是江西人? 

9、聂三、聂四是什么时候的人,他们的世系如何?为什么在聂友庙中,他们位居聂友的两侧?他们是什么时候演变为水神的?道家请水神云:“水府扶桑,丹灵大帝;下元五炁,解厄水官,洞阴大帝;天河东井使者,水府冯夷大神;本境井泉龙王,地脉水司真宰;洞庭宾主,五湖、四海、九江、八河得道龙王;紫云台上,杨四将军;萧公、宴公、李公真人;宗一、宗二、宗三舍人;聂三、聂四、聂九真官;四渎众神,泽国群仙。悉仗真香,普同供养。” 如果这些问题不解决,通谱就不能顺利的进行?修谱者应遵守两个原则,一是尊重历史,实事求是,上仰列宗,下对子孙,经得起历史考验;二是谱以早为断,祖以知为断。不敢强其所不知,不敢略其所已知。知者叙之,不知者宁缺勿错。宁可存疑,也不要贻害后人。今天所编写的族谱一定要能够经得起历史的检验,更要对子孙后代负责,不要贻笑大方。 四、通谱纂修的分工及启动问题 鉴于各省区宗亲对本地情况比较熟悉,所以由各省区宗亲整理本省区的资料比较合适,其他了解情况的宗亲也可协助。全国聂氏多由江西、湖南、湖北三省迁播。此三省族谱资料丰富,是资料整理工作的重点。将资料分成几大类,根据宗亲对资料的熟悉程度,及兴趣特长各有不同,整理资料时,宜按宗亲具体情况按类分工整理,这样有利于保证资料和通谱的质量。 族谱作为一个家族的生命史,它记录着该家族的来源、迁徙的轨迹。由于历史久远及传承原因,聂氏族谱所载世系有较大差异,所以中华聂氏通谱纂修的启动一定要选择比较可靠的世系及经济实力较大的地区。东晋达义公世系及宋时子经公(聂昌公曾祖)世系是目前所能考据的聂氏比较可靠的世系,达义公及子经公世系至今传承有序,后裔现在约有数十万之众。如果能率先启动并完成达义公及子经公的世系族谱的纂修工作,形成《中华聂氏通谱 达义公卷》、《中华聂氏通谱 子经公卷》,全国通谱工作将完成十之有一。福建省聂氏家族分布已经基本调查清楚,也可作为通谱的启动点之一,最终并形成《中华聂氏通谱 福建卷》。这样以支系为线、省市为面,线、面结合,先修分谱,再修总谱,先易后难,先内部出版,成熟后再汇总正式出版,以这个思路进行下去,必将能够尽快推动《中华聂氏通谱》的完
成。 古人云:“羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义”。慎终追远,尊祖敬宗,是为人子孙,义不容辞的责任。我们殷切期望全国及全球各地聂氏宗亲应见贤思齐,为弘扬光大祖德宗功,为编纂出版《中华聂氏通谱》而共同奉献力量。 
               
二零一二年十一月三十日 初稿 
二零一六年三月七日改 

 
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